百越民族

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百越民族的无间道——道教血湖信仰源泉考
《广西民族研究》2023年第5期104-111,共8页叶远飘 
广东省哲学社会科学“十四五”规划项目“岭南‘珠玑巷传说’的人类学研究”(GD23YDXZSH02)。
“血湖”是中国道教专为女性亡灵设置的一处地狱,道教认为女性因为月经或生产恶露流出的血造成污染导致死后亡灵堕入“血湖”,在丧葬时需举行“破血湖”仪式将灵魂拯救。以往研究几乎全部认同道教的这一观念来源于佛教,本文对此提出质疑...
关键词：百越 丧俗观念 血湖信仰 道教 
传承小吃文化 留住舌尖上的乡愁
《福建青年》2023年第5期55-57,共3页王晶 
沙县小吃历史悠久,兴于唐宋,盛于明清,传于当代。其制作技艺是古代中原移民与本土百越民族融合,为服务商贾、游人而创造出来的快餐文化,它将游、泡、捶、磨、楚、揉、晒、包、酿等制作工艺与蒸、煮、烤、煎、烙、炖等烹饪方式相结合,通...
关键词：烹饪方式 百越民族 制作技艺 中原移民 快餐文化 小吃文化 原汁原味 制作工艺 
四时之诗:蒙曼品最美唐诗(连载)
《海峡儿童》2020年第18期39-43,共5页蒙曼 
端午节:端午节是夏天的第一大节。它最早是百越民族的一种风俗,后来传遍大江南北,甚至传到了海外,传遍了整个儒家文化圈。传说端午节起源于屈子投江,所以又叫诗人节,历史上,很多诗人都写过端午诗篇。但是,我要跟大家分享的,不是那种直...
关键词：屈子 端午节 儒家文化圈 百越民族 诗人节 唐诗 李白 直接描写 
端午节并非为悼念屈原
《文史博览》2020年第6期46-46,共1页杨兴文 
端午节在屈原之前就已存在了。学者闻一多曾考证认为,端午节并非为悼念屈原,而是百越民族举行图腾的祭祀的节日。随着考古研究的发展和发掘,大量出土文物也证实了闻一多的观点:长江以南曾经居住着以龙为图腾的族群百越族,他们生活于水乡...
关键词：长江以南 端午节 百越民族 屈原 五月五日 图腾 考古研究 闻一多 
广东古越语濒危地名的调查研究
《中国地名》2020年第1期26-27,共2页马显彬 
一、广东古越语遗留地名我国东南沿海地带的古代少数民族遗留地名,是百越民族留下来的,一般称为古越语地名。我们经常听到濒危动物、濒危植物、濒危语言,濒危方言等说法,事实上,不仅动植物、语言存在濒危的情况,地名也存在濒危的情况,...
关键词：古代少数民族 百越民族 长江以南 古越语 濒危动物 濒危语言 地名 濒危植物 
花山岩画
《三月三（汉文版）》2018年第1期100-103,共4页朱秋平 
战国至东汉时期，左江流域是岭南百越民族中的骆越人主要聚居和活动区域，左江岩画就是这时期骆越人遗留下来的杰作。近几十年来在左江沿岸发现的岩画共有79处，遍及宁明、凭祥、
关键词：花山岩画 左江流域 东汉时期 活动区域 百越民族 越人 战国 
百家姓之岑姓
《侨园》2017年第9期43-43,共1页
姓氏来源 1.出自姬姓,为西周初期周武王堂弟姬渠之后,属于以国名为氏。 2.出自秦、汉之际古百越民族娌人,属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：＂岑,望出南阳,又,两越娌人多岑氏。＂娌人,即古书中记载的俚族人,主要分布在今茂...
关键词：西周初期 僮族 百越民族 于汉 部落首领 茂名地区 秦、汉 壮族先民 
林惠祥及其百越民族考--读林惠祥《中国民族史·百越系》被引量：2
《西北民族研究》2017年第1期235-238,共4页孙静 
一、林惠祥其人 林惠祥出生于1901年,福建晋江人。1926年毕业于厦门大学,后考入菲律宾大学研究院人类学系,师从菲律宾人类学之父、美国教授贝雅（Henry Otley Beyer）。结合文化人类学的学术训练和此后在中央研究院民族学组的工作经历...
关键词：中国民族史 百越 文化人类学 大学研究院 人类学之父 罗香林 民族调查 东南地区 贝雅 民族关系史 
远古时期百越民族的纹身及起源
《中华少年》2016年第25期295-295,共1页肖潇 杨辉 韩冰 
纹身是人类历史活动中普遍存在的社会现象,大有约14000年之久,从时间上看就表明它是一个人类从野蛮时代留下来习俗,它的产生、起源与人类处于不文明、不开化的时代有关,是生产力低下对自然不了解,是人类在摸索中前行的表现。由于地域、...
关键词：纹身 百越族群 高山族 黎族 傣族 保护说 标志说 图腾说 
铜鼓文化与华南信仰体系探源被引量：2
《艺术探索》2016年第4期68-80,共13页张经纬 
从铜鼓在实践者手中的使用方式,到铜鼓表面纹饰的象征含义,都明确地指明了,铜鼓具有独立、唯一的实践主旨:将使用者心中有关灵魂世界的观念具体化,将死者的灵魂送往祖灵的家园。而以往学者归纳出的铜鼓的其他功能,都是围绕这一核心功能...
关键词：铜鼓 华南文化 百越民族 祖灵信仰 
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