长篇史诗

作品数：47被引量：59H指数：5
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创世神话的人性图景:长篇史诗《伏羲创世》解读
《菏泽学院学报》2025年第1期70-77,共8页温玉琪 王贵禄 
教育部人文社会科学基金项目(19YJA760063)。
甘肃作家汪渺的《伏羲创世》是近几年出现的以史诗形式回答创世之问的力作。汪渺以人性为关键词,从人性底色、人性升华、人性张力三个方面对伏羲、女娲的人性特质展开层层递进的书写,不仅消解了人性与神性之间的界限,也为伏羲、女娲神...
关键词：创世神话 人性图景 神性特质 民族精神 
追求永恒真实的汉民族史诗——评雪漠长篇史诗《娑萨朗》
《昭通学院学报》2024年第2期38-43,共6页晏杰雄 杨倩瑜 
秉持“再现西部生存诗意”的创作追求,雪漠在长篇史诗《娑萨朗》中超越了对西部生活的定格,实现着对西部精神的溯源。《娑萨朗》以充沛的诗歌叙事,负载着“真实性”的精神价值。抱着创作首部汉族史诗的雄心,雪漠吸收了儒道释养分的文化...
关键词：《娑萨朗》 史诗 真实 生存关怀 
白鹿奋蹄逐古原,悠悠家风度秦川——长篇史诗电视剧《白鹿原》赏析
《人民司法》2017年第24期95-98,共4页李晓华 
1000个观众,就有1000个哈姆莱特,对于《白鹿原》来说,也是一样的:有人从中读到了历史,有人从中读到了乡约,有人从中读到了家风,有人从中读到了人性……而这些也正是《白鹿原》得以传世的重要原因。它不是简单的肯定和否定,不是非黑即白...
关键词：《白鹿原》 长篇史诗 电视剧 赏析 秦川 风度 哈姆莱特 历史 
少数民族典籍翻译中民族文化意象的传递——以土家族长篇史诗《梯玛歌》篇目英译为例被引量：13
《中南民族大学学报（人文社会科学版）》2017年第3期176-180,共5页沈晓华 
国家社会科学基金项目"土家族主要典籍英译及研究"(14BYY029)
通过土家族长篇史诗《梯玛歌》的英译分析可以发现,少数民族典籍中的民族文化意象丰富,应遵循文化导向翻译策略,灵活采用直译、释义、直译/音译加文内外注释、增益、具体化、直译加副标题、替代等英译方法,实现少数民族典籍中民族文化...
关键词：少数民族典籍翻译 民族文化意象 《梯玛歌》 翻译策略 
诗、史、识的有机融合——论孙毓棠的《宝马》
《芒种（下半月）》2017年第1期61-62,共2页高玉芳 
作为史学家的孙毓棠以长篇诗作,还原西汉大宛宝马之战的历史真实,在历史荣华的背后,隐藏着更多血腥与惨烈,帝王将相的宏勋伟业下往往掩盖着人民的悲剧和历史的荒谬。
关键词：《宝马》 长篇史诗 诗 史 识 
长篇史诗评书《格萨尔王》发布
《中外文化交流》2016年第2期39-40,共2页芯源 
“藏地雪域起妖风，岭国百姓难安宁，天降妖魔多邪恶，地生五怪放肆行……”青年评书演员张准在现场为观众们奉上一段评书表演，他以人们更喜闻乐见的叙述方式使格萨尔王的故事更贴近大众，通过在形式上进行创新，长篇史诗《格萨尔王》...
关键词：格萨尔王 长篇史诗 评书 现场观众 叙述方式 妖魔 故事 
《先人祭》中的波兰反抗精神
《南风窗》2016年第1期96-97,共2页金安平 
古代波兰一立陶宛流行着一种叫作“先人祭”的民间祭祀形式，19九世纪波兰的伟大诗人、剧作家密茨凯维支直接以《先人祭》为名创作了长篇史诗，把一个古老的民间祭祀形式搬上了舞台，成为了经久不衰的剧目，创造了诗歌和剧作的双重奇迹。
关键词：反抗精神 波兰 人祭 祭祀形式 长篇史诗 剧作家 立陶宛 民间 
历史不能忘记
《作文通讯（高中版）》2015年第9期9-9,共1页叶可欣 
历史总是在不断地刷新，每天的新事件不断地覆盖在陈年旧事上，但我认为，历史不能忘记。为什么不能忘记历史？浅显地说，是因为历史是我们的根．是可以以之为鉴的一部长篇史诗．是供我们纪念也不断激励我们、启发我们的一种动力。
关键词：历史 忘记 长篇史诗 
青海:天地有大美而不言
《丝绸之路》2015年第1期41-48,共8页延缘 
《庄子·知北游》言：＂天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。＂大美、明法、成理,在千万年时间的荒原里,尽管它们什么也不言,什么也不议,什么也不说,但它们必定一直都在,自顾自地美丽着、静默着、等待着。走入那片诗...
关键词：大美 天地 青海 长篇史诗 明法 诗性 水墨画 庄子 
苗族史诗《亚鲁王》的前世今生被引量：3
《中华魂》2014年第4期58-58,共1页侯仰军 刘洋 
《亚鲁王》是苗族历史上第一部长篇英雄史诗，是当代文学史上的重大新发现，其文化价值堪比藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》。它的发现和出版，改写了苗族没有长篇史诗的历史，是当代中国口头...
关键词：英雄史诗 苗族 《格萨尔王传》 长篇史诗 当代文学史 《江格尔》 《玛纳斯》 柯尔克孜族 
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