译经

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佛陀跋陀罗译经与晋宋佛教的转向
《五台山研究》2017年第3期14-18,共5页韩焕忠 
佛陀跋陀罗在晋宋佛教转向中发挥了极为重要的作用。他东来先到长安,后去庐山,最后终老于建康,将中国佛教带上了解行相资的道路。他所译经典,以《禅经》《摩诃僧祇律》《泥洹经》和《华严经》影响最大,但由于所据底本都不够完备,后来《...
关键词：佛陀跋陀罗 译经 晋宋佛教 转向 
义净与那烂陀寺被引量：1
《五台山研究》2010年第2期32-37,共6页王乐庆 
义净是唐代著名高僧。他早年不畏艰险,西行求法,从印度带回佛经四百部、五十余万颂;晚年不惮苦劳,传译佛经,一生译经五十六部、二百二十九卷。他是中国佛教史上继玄奘之后最伟大的翻译家,被誉为是我国西行求法运动的殿军人物。
关键词：义净 那烂陀寺 求法 长安荐福寺 译经 
宋代译经中梵语翻译人才的培养被引量：6
《五台山研究》2009年第3期20-24,共5页崔峰 
宋代统治者出于政治和外交的需要,设立了译经院。为了维持译经事业的进行,国家开始了专门培养梵语翻译人才的伟大创举,先后两次各招学僧50人进行培养。学习的主要内容有悉昙章、声明及梵经义理等。维持了近百年的译经院为宋代的佛教事...
关键词：宋代 译经 梵语 翻译 
灼炽的求法
《五台山研究》1999年第2期34-41,共8页镰田茂雄 黄玉雄 
本文主要介绍了法显、玄奘等僧至印度巡礼佛迹、取经学法的艰难历程与他们带回的梵文经典和所译汉文藏经。他们分别把自己去印度巡礼求法的旅行见闻记录下来，撰成《法显传》、《大唐西域记》。这两部著作对我们研究当时印度的政治、经...
关键词：法显 玄奘 印度 巡礼求法 翻译经论 著书立说 弘扬佛法 
东晋名僧释慧远被引量：3
《五台山研究》1999年第1期11-17,47,共8页肖雨 
慧远，雁门楼烦人。皇始三年（３５３），出家于五台山北——恒山上的寺庙，后卓锡庐山。他终生著述，组织译场，结社念佛，弘法传教，对佛教的思想理论、组织建设，还是社会地位和发展变化，都作出了不朽贡献。
关键词：慧远 五台山 庐山 著述 译经 结念 弘法 祖师 
五台山的第一任僧统
《五台山研究》1994年第2期25-26,共2页江阳 
唐代是中国佛教的鼎盛时期,也是五台山佛教的极盛时代。这是因为,五台山是文殊菩萨道场,栖息着许多著名的高僧大德,流布着中国佛教的天台、唯识、律宗、密宗、华严、净土和禅宗诸宗。五台山又境系太原,太原是李渊起兵推翻隋朝的发祥地...
关键词：五台山佛教 中国佛教 法师 武则天 《宋高僧传》 驻锡五台 唐王朝 僧官制度 发祥地 译经 
古代来华的西域各国译人译籍知多少
《五台山研究》1989年第3期15-20,共6页宽忍 
在中国历史上,曾有过两次大规模的外来文化的输入,一次是古代西域佛教的输入,一次是近代的西学东渐。而使中国文化增添了异样光彩、其中能够提升和丰富我国民族学术、艺术和思想的首推佛教文化。
关键词：译人 译经 西域佛教 师子国 经论 方等部 梵本 大乘律 扶南国 大乘论 
日本国译经三藏灵仙和尚道德显彰之碑被引量：1
《五台山研究》1988年第2期48-50,共3页
大唐内供三藏灵仙者,日本国南都兴福寺僧也。贞元二十年(西纪八○四年)从藤原葛野磨渡唐。负籍长安,卓锡右街醴泉寺。适罽宾国三藏般若欲翻译大乘本生心地观经,以灵仙通晓华梵两语,声名藉甚,遂请监掌笔受并译语,终始从事,译讫上进皇帝...
关键词：译经 罽宾国 灵仙 金阁寺 福寺 醴泉寺 心地观经 硕德 仙者 南都 
灵仙三藏至五台山被引量：1
《五台山研究》1986年第4期33-36,共4页李玉明 
灵仙三藏,又称灵船(《关于日本译经沙门灵仙三藏的新史料》),是日本南京兴福寺法相宗的僧人。法相宗是研究万法性相的宗派。它认为万法的存在、变化是识的作用,故又名唯识宗。唯识宗源于印度。它是依据《解深密经》和《瑜伽师地论》。
关键词：唯识宗 瑜伽师地论 解深密经 灵仙 万法 译经 成唯识论述记 窥基 福寺 六经十一论 
玄奘高足 百部疏主——唐代著名高僧窥基法师
《五台山研究》1986年第6期9-14,共6页黄钟 
明代五台山著名高僧镇澄法师在所撰《清凉山志》卷三“高僧懿行”中云:“传载高僧者,所以彰夫清凉宝山,实陶化圣贤之域。自佛法入中土,凡能出尘体道,以极佛化者,称高僧。……今之所载,凡有二焉。
关键词：窥基 清凉山志 镇澄 成唯识论述记 唯识二十论 经论 懿行 译经 中国佛学 印度佛教 
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