葛维钧

作品数：21被引量：25H指数：3
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发文主题：印度教名号毗湿奴印度人历史学更多>>
发文领域：哲学宗教经济管理政治法律文学更多>>
发文期刊：《明清小说研究》《西域研究》《社会科学论坛》《南亚研究》更多>>
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毗湿奴及其一千名号(续四)
《南亚研究》2009年第1期119-129,共11页葛维钧 
教育部哲学社会科学研究重大项目资助
关键词：印度教 神祗 毗湿奴 世书 
毗湿奴及其一千名号(续二)被引量：1
《南亚研究》2006年第1期52-56,共5页葛维钧 
教育部哲学社会科学研究重大项目资助。
关键词：印度教 中国 毗湿奴 
毗湿奴及其一千名号被引量：2
《南亚研究》2005年第1期48-53,共6页葛维钧 
教育部人文社会科学研究重大项目资助
要了解现实的印度,就必须参透其历史与文明发展的历程。本文着重探讨了印度教三大神之一毗湿奴的形象、来源和发展、围绕他展开的化身故事、形成的各种玄理、对他的赞颂,以及他众多名号的含义。从微观入手阐释印度教的发展是本文的独到...
关键词：名号 文明发展 印度教 含义 微观 
湿婆和“赞辞之王”(续)
《南亚研究》2004年第1期40-44,共5页葛维钧 
关键词：湿婆派 印度教 教义 湿婆神 “赞辞之王” 
湿婆和“赞辞之王”被引量：3
《南亚研究》2003年第2期65-71,共7页葛维钧 
湿婆是印度教神殿中的重要神　 ,对于他的赞美 ,亦遍见于印度教各典籍。赞美方式之一 ,即称颂名号。印度教在其发展过程中 ,曾将千余名号奉献给湿婆。本文首先就湿婆神的传说故事、他的来源、围绕他建立的有关宗教理论 ,以及对他的赞颂...
关键词：湿婆神 “赞辞之王” 印度教 神祗 宗教理论 历史渊源 
试谈业报理论的产生——“业报理论源流探索”之四
《南亚研究》1998年第1期48-51,共4页葛维钧 
业和业报理论是印度伦理学说的核心观念,它是印度文化在长期的发展演进中逐渐产生和发展出来的。 远古吠陀时代的印度人并无业报意识。人死后升入天堂,理所固然,并不是报应的结果。那里原是阎摩为尘世上一切逝去者找到的永久安息之地,...
关键词：理论源流 业报 《摩奴法论》 奥义书 印度教 婆罗门 耆那教 伦理化 尚未出生的后代 发展演进 
吠陀时代业报说的萌芽——“业报理论源流探索”之一被引量：1
《南亚研究》1996年第Z2期42-46,共5页葛维钧 
印度学者基里特·焦希发表过多种人文科学著作。他在《吠陀和印度文化》一书中说过这样的话:'印度曾经是一个特殊的探求人生意义的地方。在这种探求中,它毫不含糊地坚持并尝试过那些甚至极具否定性的假说或主张。'①我以为此话不虚。殚...
关键词：奥义书 印度教 古代印度 否定性 人生意义 科学著作 祭祀 时代 印度文化 理论源流 
古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立(续)
《南亚研究》1991年第2期42-47,共6页葛维钧 
4、人生四要和四期人,包括古代印度的哲学家们在内,都是生活在丰富多采的物质世界中的,受着七情六欲的支配。谁都知道:所有那些世界虚无、人生如寄的理论,均是尚待证明的假设,而物质世界和社会生活的存在却是无法回避的现实。印度教本...
关键词：历史学 古代印度 宗教哲学 印度教 奥义书 物质世界 人生观 社会生活 最高存在 解脱 
古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立
《南亚研究》1991年第1期19-27,3,共10页葛维钧 
在拙文《古代印度原应是有历史的》里面,我曾说古代的印度本来是可能有史家和历史著作的,然而却终于没有。其中的原因尽管会有多种,但最根本的,我以为,是在印度独特的宗教哲学指导下形成的印度人,尤其是印度知识分子的世界观和人生观,...
关键词：历史学 古代印度 宗教哲学 印度教 印度人 经验世界 奥义书 印度宗教 现实世界 知识分子 
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