陈赟

作品数:7被引量:1H指数:1
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供职机构:南京大学哲学系更多>>
发文主题:文化主体意识文化观东西文化外来文化《新唯识论》更多>>
发文领域:文化科学哲学宗教自然科学总论更多>>
发文期刊:《商丘师范学院学报》《中国哲学史》《江苏社会科学》《山东社会科学》更多>>
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读《内圣外王的贯通》
《中国哲学史》1998年第2期120-124,共5页陈赟 
《内圣外王的贯通——北宋易学的现代阐释》(学林出版社,1997年1月版,以下简称“余著”或《贯通》.)是余敦康先生新近推出的一部力作.与二十世纪其它儒学文献相比,余著的突出特点是把儒学义理转化为一种方法原则,并以之处理北宋儒学的...
关键词:新儒学体系 儒学精神 “理一分殊” 二十世纪 新儒家 内圣外王之道 儒学文献 中国文化 现代性 大系统 
王学形成及其衍化的历史思考──读张祥浩《王守仁评传》
《江苏社会科学》1998年第2期187-188,共2页陈赟 
关键词:历史思考 《评传》 王守仁 程朱理学 致良知 龙场悟道 《中国思想家评传丛书》 学术思想 统治思想 衍化 
熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含被引量:1
《江汉论坛》1998年第2期31-35,共5页陈赟 
关键词:熊十力 哲学与科学 本体 熊氏 中国哲学 非构造性 因果观念 《新唯识论》 因果性 西方传统形而上学 
与鬼神结心:儒教祭祀精神
《商丘师范学院学报》1998年第1期16-18,共3页陈赟 
与鬼神的感通合一所表现的述事继志承业的结心精神乃是儒教祭祀的主要人文蕴含。儒教中的鬼神是此在生命的形而上的理在样态,是感通型的自我性存在,与鬼神的结心,也就是走向自我生命本体的行程。儒教的祭祀行为不是宗教性的仪式,而...
关键词:鬼神 理在 结心 
儒学的现代开展与东西文化调和之检讨──论贺麟的文化观
《学术界》1997年第6期12-16,共5页陈赟 
关键词:新儒学 东西文化 儒家思想 现代新儒家 中国文化 贺麟 宗教 文化主体意识 外来文化 基督教 
儒学的现代开展与东西文化调和之检讨——论贺麟的文化观
《山东社会科学》1997年第5期38-41,共4页陈赟 
本文意在通过贺麟文化观的阐释对"儒学现代化即是在东西文化调和基础上重构一个新儒学体系"的通行看法提出批评。作者认为:(1)冯友兰等对儒学的重构态度在贺麟那里已转换为儒学的现代运用问题,这即是确立儒学文化主体意识,以儒家精神解...
关键词:儒学现代化 东西文化 文化观 文化主体意识 贺麟 运用问题 冯友兰 二十世纪 宗教化 外来文化 
简论僧肇的佛学思想
《商丘师范学院学报》1997年第1X期21-23,共3页陈赟 
僧肇佛学的终极性概念“宗极”并非存有论意义上的本体,而是主观性宗教境界。它与现实生活世界是体用一如的关系.达到这一境界的圣人人格的特点是能够“即万物之自虚”。达到这一境界的途径是“穷理尽性”,也就是即俗显真的过程。《...
关键词:宗极 即物自虚 穷理尽性 增肇 
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