陈时龙

作品数：37被引量：75H指数：5
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明代龙亭考被引量：1
《形象史学》2023年第4期344-354,共11页陈时龙 
在明代,龙亭代表皇帝,代表君权,是在举行各种礼仪时于行进中安放诏书、册宝等代表皇帝物件的设备。龙亭所在,在某种意义上代表君主驾临。对着龙亭叩头,相当于对着皇帝叩头,晚明的内阁大学士孙承宗有诗云:“遥向龙亭叩帝阍。”1士人欲殉...
关键词：内阁大学士 孙承宗 龙亭 明代 叩头 晚明 礼仪 
地域、传统与家族:明至清初建宁府科举专经的抉择被引量：2
《江西社会科学》2023年第7期186-195,共10页陈时龙 
福建建宁府在明代及清初是科举中等发达地区,在福建8府中位列第四到第五位。从建宁府士子在科举上的本经选择看,《易》是最受欢迎的经典,在瓯宁、建安、建阳、松溪4县都有极高的比例;浦城县士子则主要选择《尚书》,在受特定教学资源或...
关键词：建宁府 科举 经学 地域专经 
清代的六谕诠释传统
《吉林大学社会科学学报》2022年第3期163-173,238,239,共13页陈时龙 
国家社会科学基金项目(18BZS067)。
清初顺治帝重颁明太祖的六谕,使六谕在清代获得合法性,清初地方官及理学名臣均重视以六谕行教化,延续明代诠释传统并形成了《六谕集解》等新的注解文本。康熙九年圣谕十六条颁行后,逐渐取代了六谕在乡约中的核心位置,但六谕仍以潜流的...
关键词：“六谕” “圣谕十六条” 清代教化 魏象枢 许三礼 《宣讲拾遗》 
明代诏敕的赍送与传播被引量：4
《中国史研究》2021年第3期154-167,共14页陈时龙 
在明代,最重大的政务与礼仪通常以诏书形式向全国宣布,一些需要广而告之的重大事项也会以敕谕的形式发布,向庶民播告。但这种需要"咸使与闻"的诏敕发布频率并不高,其传播也不追求时效,故而通常以"诏敕到日"在当地开始生效。诏敕由朝廷...
关键词：诏 诏赦 诏敕 明代 
阳明学的消解——论晚明河南府的讲学活动
《明清论丛》2021年第1期46-69,共24页陈时龙 
晚明河南一带的讲学活动的活跃地区,大抵与传统的“河洛文化”地域范围相一致。在对阳明学的接受与传播中,洛阳一带则显现出较强劲的文化底蕴和理学传统,成为北方王门的核心区域之一。然而,一个具有深厚理学传统的地区对一种新学术的到...
关键词：明代 河南府 阳明学 讲学活动 
王恕的六谕诠释及其传播被引量：5
《西南大学学报（社会科学版）》2020年第4期159-168,196,共11页陈时龙 
国家社会科学基金项目“明清时代六谕诠释史研究”(18BZS067),项目负责人:陈时龙。
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现...
关键词：明代 六谕 王恕 太祖高皇帝圣旨碑 圣训演 
孔尚任的方志编纂思想被引量：1
《中国地方志》2019年第4期15-20,I0001,共7页陈时龙 
清初文学家孔尚任编纂过《平阳府志》《莱州府志》,在方志编纂的具体实践中,孔尚任形成了自己对方志的认识以及相应的方志编纂思想。他认为方志虽然从目的上说与史相近,但体裁上与史相别,所谓“旨与史合,体与史殊”。在具体编纂思想上,...
关键词：孔尚任 方志编纂 平阳府志 莱州府志 
由书香门第到商人家族——明代徽州府休宁邑前刘氏的商业活动被引量：1
《徽学》2019年第1期152-163,共12页陈时龙 
休宁邑前刘氏是宋代以来徽州府一个著名的家族。在宋元时期,邑前刘氏读书应举,在科举仕宦上屡有突出表现,可谓书香门第;元末明初的战乱迫使邑前刘氏族人在读书应举之外有更多的生计选择,或从戎,或从商。因此,到明代,随着徽州人经营商业...
关键词：邑前刘氏 休宁 商业 
从讲学到范俗——明代安福复真书院的讲学活动被引量：2
《井冈山大学学报（社会科学版）》2018年第4期116-124,共9页陈时龙 
国家社科基金重大项目"中国书院文献整理与研究"(项目编号:15ZDB036)
明代江西吉安府安福县南乡的复真书院是江右王门讲学重镇,是邹守益、刘文敏、刘邦采等著名阳明学者的讲学场所。从嘉靖三十八年创立起,复真书院的讲学主要集中于对心性之学的讨论。然而,随着著名的阳明学者相继逝去以及万历初年禁讲学...
关键词：复真书院 讲学 安福 
论六谕和明清族规家训论被引量：10
《安徽史学》2017年第6期137-144,共8页陈时龙 
明太祖朱元璋的六谕是明代基层教化的教旨。由于切近家庭伦理,六谕在16世纪开始出现在士大夫编纂的族规家训中。地方官主导下的乡约,一方面以六谕为精神内核,一方面又多以家族为实施单位,以及朝廷以六谕训宗人的风示,都推动了六谕与族...
关键词：六谕 族规 家训 
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