席红

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略论盛唐诗人对陶渊明“真”与“傲”思想的接受
《芒种》2013年第12期85-86,共2页席红 
刘中文在《唐代陶渊明接受研究》中指出,＂盛唐时期,陶渊明作为一代贤隐,已在士人中产生普遍影响……可以说,陶渊明参与了盛唐士人的心理建构＂;并从＂隐逸情怀＂＂诗酒风流＂＂人格精神＂三方面分析了盛唐士人的心理建构受到陶渊明影...
关键词：盛唐诗人 陶渊明 “真” 隐逸情怀 心理建构 诗酒风流 接受研究 盛唐时期 
魏晋风度语词溯源及精神实质之我见
《长江大学学报（社会科学版）》2013年第7期91-92,共2页席红 
魏晋风度凝定为中国文化史上具有固定含义的专有名词,有一个历史的发展过程。人的觉醒是魏晋风度的最深层的本质。魏晋时期人的觉醒,体现在对自我的充分肯定和对现实社会的关注与否定上。
关键词：魏晋风度 语词溯源 精神实质 人的觉醒 
魏晋名士达与雅的生活方式对盛唐诗人的影响
《佳木斯教育学院学报》2013年第8期105-106,共2页席红 
魏晋名士尽管风度各异,但在生活方式上多表现为"达"与"雅",达,表现为违礼逾制惊世骇俗的率性之举;雅,表现为清高自赏绝尘超逸的诗化人生。从盛唐著名诗人的生活轨迹中,可以清晰地看到魏晋名士或达或雅的生活方式对盛唐诗人的影响。
关键词：魏晋名士 达雅 盛唐诗人 
略论唐代崇道之风与魏晋玄学的联系
《剑南文学（经典阅读）（上）》2013年第7期122-122,共1页席红 
唐代实行道儒释三教兼蓄并用的文化政策，盛唐对道教的尊崇导致士人有着鲜明的崇道意识，但崇道意识很少表现为对宗教信仰的狂热，而多表现为对老庄思想的接受；魏晋玄学以道融通儒释，名士倡言老庄，两代士人在思想基础上是相通的。
关键词：唐代 索道 魏晋玄学 老庄思想 
盛唐士人饮酒之风与魏晋风度关系辨析被引量：1
《广州大学学报（社会科学版）》2012年第6期78-81,共4页席红 
始于汉末盛于魏晋的士人纵酒之风,由最初只是名士身份的标榜,到东晋后渐渐雅化,至陶渊明开始酒与诗结缘,到盛唐时,诗与酒关系更为密切,"诗酒风流"成为文人风度的突出表现。较之魏晋,盛唐士人从理性做作的"借酒佯狂"变为真实自信的"纵酒...
关键词：盛唐 士风 饮酒 魏晋风度 
略论阮籍的忧患意识对盛唐诗人的影响
《时代文学（下半月）》2011年第12期182-183,共2页席红 
作为饱含忧患意识的士人典型,阮籍对盛唐诗人忧患意识的形成有着深刻的影响。盛唐诗人对阮籍思想精髓的体悟和承袭首先表现在常用阮籍之忧激励自己或友人要珍惜盛世有所作为,更表现在切身地感受到阮籍的旷世孤愤,将其引为同调。
关键词：阮籍 忧患意识 盛唐诗人 影响 
略论盛唐之士的特殊性
《时代文学（上半月）》2011年第10期236-238,共3页席红 
从魏晋"名士"到唐代"文士",盛唐在士阶层演化过程中处于一个关键的转折点,盛唐之士兼有"名士"、"寒士"、"文士"的特点,这种特殊性对形成盛唐士人总体的文化品格有很大影响。
关键词：盛唐 士 名士 寒士 文士 特殊性 
略论王绩对魏晋风度的异化
《科教导刊》2011年第20期198-198,206,共2页席红 
初唐诗人王绩立身行事以魏晋名士为风范,主要表现为迹隐山野,纵酒狂放。文章对他的生平、思想、心态及诗文进行辨析,认为王绩的隐逸是迫于仕进无由的形势;纵酒则是自认才高位下而顺水推舟索性无功于时,其模仿的"魏晋风度"已渐渐异化,形...
关键词：王绩 魏晋风度 异化 
从对琴的爱好看盛唐士风与魏晋风度的传承关系
《湖北函授大学学报》2011年第8期124-125,共2页席红 
魏晋名士借琴传达反叛精神、摆脱孤哀之境、寻觅心灵知己、表现脱俗雅趣,赋予琴以深刻独特的文化内涵,使琴成为标榜文人身份和特质的表征。盛唐文士醉心于琴,是把琴视为可以彰显文人特性、寄托文人情怀的文人雅艺,借琴明清高之志、示超...
关键词：琴 盛唐士风 魏晋风度 
盛唐干谒之风的特点及原因之我见
《湖北函授大学学报》2011年第5期105-106,共2页席红 
盛唐士风的突出表现之一是士人积极干谒求进,但盛唐士人对干谒的态度又是相当矛盾的。经过魏晋风度的鼓荡,士之重人格独立的文化品格被盛唐士人突出强调,同时一般士人在干谒中趋炎附势、蝇营狗苟形成较坏的负面影响,使正直之士对干谒深...
关键词：盛唐士风 干谒 魏晋风度 
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