国家社会科学基金(10BZW038)

作品数：5被引量：13H指数：2
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韩愈古文理论与儒家修养思想被引量：2
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2014年第3期1-8,共8页刘宁 
国家社会科学基金一般项目(10BZW038)
韩愈的古文思想包含鲜明的修养论内涵,对于古文的学习和写作,在韩愈看来,具有修身成德的重要意义。韩愈对古文修养内涵的阐发,融合继承了荀子、孟子的修养思想,在中唐士人普遍立足佛教、道教思考修养问题的时代风气中,体现出独特的思想...
关键词：韩愈 古文 修养论 柳宗元 朱熹 
赵执信诗文关系思考的理论意义与创作基础被引量：1
《汉语言文学研究》2011年第4期70-78,共9页刘宁 
国家社科基金一般项目"中唐古文与儒学转型"(10BZW038)的阶段性成果
中国历史上的诗文关系理论,中唐到北宋多集中于对诗文差异的揭示,而南宋以后则偏重诗文相通、诗文一律的主张。这与古典诗歌创作的历史演变有密切联系。中唐到北宋,以韩愈、白居易、欧阳修、苏轼为代表的诗歌创作,具有鲜明的"以文为诗"...
关键词：赵执信 诗文有别 诗文相通 以文为诗 
注经、著论与修史：玄学著述体制与魏晋学术转型
《国学学刊》2011年第4期117-125,共9页刘宁 
本文为国家社科基金一般项目“中唐古文与儒学转型”（10BZW038）的阶段成果.
魏晋时期，士人表达玄学思考有两种重要体式：注经与著论，王弼、郭象创作了重要的经典注释之作，而嵇康、阮籍等人则偏长于着论。在名理辨析与体用贯通等问题的表达上，注经与着论差异显著。王、郭、嵇、阮在体式运用上的偏擅独诣，与...
关键词：玄学 注经 著论 修史 
论中唐春秋学的义例思想被引量：2
《中国哲学史》2011年第3期49-56,共8页刘宁 
国家社会科学基金一般项目"中唐古文与儒学转型研究"(10BZW038);教育部留学归国人员科研启动基金资助项目"中唐儒学与古文运动研究"(教外司留2010-609)阶段成果之一
义例学是作为经学的春秋学的核心内容，在经学史上颇具创新意味的中唐春秋学，也对义例的总结倾注了巨大的热情，《春秋集传纂例》（以下简称《纂例》）即是这方面的代表作。宋元以后言义例者，多标举啖、赵等人之意见，其义例学上的成...
关键词：春秋学 义例 中唐 集中呈现 经学史 代表作 复杂性 
叙事与“六一风神”——由茅坤“风神”观切入被引量：8
《文学遗产》2011年第2期100-107,共8页刘宁 
国家社会科学基金项目"中唐古文与儒学转型"(编号10BZW038);教育部留学回国人员科研启动基金项目"中唐儒学与古文运动研究"(教外司留〔2010〕609号)成果之一
茅坤对"风神"的讨论主要针对叙事文而发,与议论文无涉,"风神"的情韵之美是在独特的叙事之道的基础上形成,《史记》是"风神"所代表的独特叙事之道的集中体现;欧阳修文之所以被茅坤认为深具"风神"之美,是因为欧文深于叙事,且在叙事方式上...
关键词：风神 茅坤 《史记》 叙事 欧阳修文 
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