道武帝

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道武帝塑“行次”与北魏前期文学的发展
《民族文学研究》2025年第2期98-107,共10页龚艳 
出于反制晋朝的需要,道武帝拓跋珪否定晋朝法统,为北魏厘定了上承周、汉的行次秩序。这一行次的制定促使晋朝、晋臣成为文学书写的敏感话题,同时也使得晋朝以来的文学新风趋于消歇。首先,北魏前期文人在颂文中掩盖曾经引以为豪的尊晋功...
关键词：北魏前期 行次 宗经复古 四言诗 汉大赋 
北魏立储杀母背后的真正原因
《文史博览》2025年第2期45-45,共1页黑色君 
南北朝时期,北魏有一项奇葩制度——立储杀母,以防止外戚干涉朝政。而讽刺的是,从东汉末年到隋朝统一,400年的大乱世中,实行立储杀母制的北魏,竟是唯一出现过太后专权的政权。我们把视线拉回北魏创立者道武帝拓跋身上。拓跋常年服用“...
关键词：道武帝 立储 北魏 精神错乱 南北朝时期 隋朝 寒食散 拓跋 
伴生中华文明 桑与桑椹:古代经济史的半个主角
《国家人文历史》2024年第16期102-109,共8页李思达 
皇始二年(397),北魏后燕战争已进入最后阶段,道武帝拓跋率大军兵临后燕首都中山(今河北定州市),可中山城墙高河宽,强攻不下的魏军只能从四月起转入围城。
关键词：道武帝 皇始 中华文明 北魏 定州市 后燕 拓跋 中山 
北魏道武帝感生传说中的“埋胞”之谜
《中国社会历史评论》2022年第1期62-72,297,共12页谢振华 
山东大学历史文化学院基本科研业务费资助项目成果
在魏晋诸帝的感生神话中,北魏道武帝诞降异象中的“埋胞”具有独特性,因缺乏历史渊源而颇为难解。事实上,“埋胞”并非拓跋部独有的处理胞衣的方式,秦汉之际的汉人就已通过“埋胞”寄予婴儿聪慧、肌肤柔腻、少病长寿等祝愿。这是一种由...
关键词：道武帝 感生传说 埋胞 于弥 乌迈 
论北魏盛乐——平城之际的女乐
《民族文学研究》2021年第4期118-131,共14页许继起 
北魏盛乐至平城初期,从始祖拓跋力微初识礼乐,桓、穆二帝初建乐悬,至道武帝礼乐改制,初步建立起系统性的礼仪制度,陆续融入了中原礼乐文明的基因。以早期代歌、女祭歌舞、《真人代歌》为代表的宫廷女乐,承担了祭祀、燕飨等礼仪功能。道...
关键词：女乐 乐俑 代歌 道武帝 
北魏道武帝嫁女與拓跋部圈層結構的調適
《文史》2020年第4期109-126,共18页謝振華 
拓跋集團的内外圈層結構在天賜二年(405)的西郊祭天儀式上有着直觀的體現,包圍方壇的四堵牆是内外分界綫。它的特點是中心清晰、邊界模糊,内圈以拓跋爲核心,有嚴格意義上的宗法血緣的限定,但並非絶對封閉;外圈呈現出開放的形態。這種政...
关键词：道武帝 嫁女 子貴母死 賓附之國 圈層結構 
大同北魏宋绍祖墓出土彩绘陶器的科学分析被引量：1
《文物天地》2020年第11期111-115,共5页贾延勤 
一概述大同在北魏时称平城,自道武帝拓跋珪天兴元年(398)至孝文帝太和十八年(494),作为北魏王朝的国都近一个世纪。宋绍祖本为北凉贵族后裔,太武帝灭北凉后迁居平城,官至幽州刺史,封爵敦煌公,太和元年卒。太和元年即公元477年,是文明太...
关键词：道武帝 拓跋珪 平城 北魏 孝文帝 科学分析 北凉 幽州 
北魏道武帝末年皇位继承战性质分析
《殷都学刊》2020年第2期82-86,共5页苗霖霖 
国家社科基金重点项目“中国古代北方游牧民族与中原农耕民族交融史研究”(项目号:17ZDA177)阶段性成果。
道武帝晚年,长子拓跋嗣与次子拓跋绍间为争夺皇权发生了战争。从表面上看,这一战争根源于道武帝制定的“子贵母死”制度。但从本质上分析,此战是“怒则杀父兄而终不害其母”的鲜卑传统和“母强子立”部落继任模式的延续。“子贵母死”...
关键词：北魏 道武帝 子贵母死 皇位继承 
北魏开国皇帝:母亲为我支撑平安的天空
《山海经（少年版）》2020年第9期36-39,共4页蝶梦依依 
北魏的开创者、道武帝拓跋珪的母亲贺氏机智勇敢,在她的帮助下,拓跋珪三次命悬一线,但都化险为夷。贺氏用柔弱的肩膀,硬生生给儿子顶起一片平安的天空。遗腹子出生贺氏出生于代国建国十四年(351),她出生的年代正好天下大乱。南方的东晋...
关键词：拓跋珪 开国皇帝 遗腹子 道武帝 机智勇敢 北魏 贺氏 命悬一线 
五德终始说下的祭祖神礼——道武帝所立祖神考被引量：2
《史林》2020年第2期37-46,219,共11页赵永磊 
国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”(编号:18ZDA021)阶段性成果。
在胡汉文化碰撞、融合过程中,道武帝开国之初所立祖神,并非指祭先祖,而是祭祀黄帝之子累祖。祭祖神礼虽非始于两汉,而北魏祭祖神礼远祧两汉新制,故而与先秦礼书所载祭道神具体仪节有异。在五德终始说的影响下,祖腊时日与五行相比附,也...
关键词：北魏 五德历运 祖神 祖腊时日 汉魏故事 
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