中国社会科学

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如何对待后现代主义文化思潮
《文艺理论研究》1995年第3期85-85,共1页
徐友渔在《后现代主义及其对当代中国文化的挑战》(《中国社会科学》1995年1期)一文中指出:《走向后现代主义》一书的编者佛克马在该书的中译本序中说,后现代主义与发达地区的现实状况密不可分,而在那些尚在为温饱而奋斗的国度,它是不...
关键词：后现代主义文化 如何对待 后现代思潮 佛克马 当代中国文化 现代化转型 世界一体化 研究和借鉴 中国社会科学 现实状况 
意象与中国文化被引量：5
《文艺理论研究》1993年第6期31-31,共1页
汪裕雄在《中国社会科学》1993年5期发表长篇论文《意象与中国文化》。本文将意象纳入中国文化“言象互动”的符号系统,对其结构、功能作了历史考察。作者认为:意象功能借助老学和易学实现的哲学超越,使直观感悟的思维方式在中国文化中...
关键词：中国文化 意象 历史考察 哲学超越 中西文化比较 中国社会科学 语言功能 符号系统 思维方式 直观感悟 
宋诗的复雅崇格倾向
《文艺理论研究》1993年第5期70-70,共1页
秦寰明在《宋诗的复雅崇格倾向》(《中国社会科学》1993年4期)一文中论述了如下的一些内容:宋代诗歌创作中存在着复雅崇格的倾向。宋代复雅与前代的不同之处。
关键词：复雅 诗歌创作 宋诗 不同之处 中国社会科学 倾向 宋代 论述 内容 存在 
中国书画的通融性及其美学性格
《文艺理论研究》1992年第6期95-95,共1页
《中国社会科学》1992年4期发表周旻的长篇论文《中国书画的通融性及其美学性格》,论文考察了中国古代绘画和书法之间的通融关系,着重分析了书法艺术在方法和精神上对绘画艺术的影响。文章认为,中国书法和绘画由于基本工具的相同,导致...
关键词：中国书画 书法艺术 中国古代绘画 基本工具 美学风格 中国社会科学 绘画艺术 性格 中国文人画 评价标准 
对“创造社”的历史评估
《文艺理论研究》1991年第4期86-86,共1页
黄侯兴在《中国社会科学》1991年3期发表了长篇论文《论创造社作家的文化心态》。“创造社”是20世纪30年代我国文坛上一个重要社团,主要成员有郭沫若、成仿吾、郁达夫等。本文对创造社作家的文化心态进行了考察。
关键词：中国社会科学 创造社作家 文化心态 郁达夫 郭沫若 成仿吾 时代背景 个性解放 评估 自我扬弃 
关于神话思维
《文艺理论研究》1991年第3期52-52,共1页
王钟陵在《神话思维的历史上限、坐标及走向》(《中国社会科学》1991年1期)一文中指出: 本文对神话思维的历史上限、坐标及走向进行了新的阐释。作者认为,关于马克思认为神话产生于人类童年时代的提法应予终止。
关键词：神话思维 社会因素 中国社会科学 人类童年 历史上 马克思 坐标系 神话学 走向 抽象能力 
文论信息
《文艺理论研究》1990年第5期97-99,共3页
中国山水诗的渊源赵昌平在《中国社会科学》90年4期发表了长篇论文《谢灵运与山水诗起源》。本文通过对谢灵运诗的溯源辨体,就中国山水诗的渊源问题作了新的阐释。作者认为,从中国诗歌中山水成分的发展和谢氏创作历程来看,山水诗出于玄...
关键词：山水诗 谢灵运诗 玄言诗 创作历程 中国诗歌 行旅诗 中国社会科学 诗歌内涵 渊源 语言 
如何认识“自我价值”?
《文艺理论研究》1990年第4期97-97,共1页
张岱年在《论价值的层次》(《中国社会科学》90年3期)一文中指出:近年来有些论者提出对于“自我价值”的说明是:自我价值即主体行为对于主体自身需要的满足。这也就是说,自我价值即自己满足了自己的需要。但是,如果自己满足了自己的需...
关键词：自我价值 中国社会科学 主体行为 张岱年 最高价值 认识 层次 自我牺牲 论者 满足 
中国古典直觉思维的内涵与特征
《文艺理论研究》1990年第3期26-26,共1页
马文峰、单少杰在《中国社会科学》1990年2期发表长篇论文《中国古典直觉思维概论》,内容概要如下:对中国古典直觉思维应从形式和内容两个方面来考察。在形式上,中国古典直觉思维表现为一种直接性思维,即思维主体对于对象的直接把握。...
关键词：直觉思维 内涵与特征 古典 思维主体 整体性思维 中国社会科学 内容概要 直接性 逻辑性 语言性 
五四新文化运动再认识
《文艺理论研究》1989年第4期97-97,共1页
《中国社会科学》1989年3期,以颇大篇幅发表新运动,其实质是追求中西结合,创造中国新文化,而不是“一意西化”或“全盘性反传统,。本文从“五四”
关键词：五四新文化运动 中西结合 中国社会科学 反传统 独立贡献 精神文化 西化 维新运动 中国传统文学 中国文化 
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