儒家文艺观

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挚虞与西晋文学复古风尚
《咸阳师范学院学报》2024年第5期83-87,共5页陈嫣虹 
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(22JJD770052)。
西晋经学复兴,文学的发展秉承儒家文艺思想,文学复古风气浓烈。挚虞是西晋复古文风的代表人物,他入洛后与西晋复古文风派的文士交往密切,在创作中有宗经为文的倾向,推崇“雅音之韵,四言为正”。挚虞在西晋洛阳的文学活动,以及在文学理...
关键词：复古文风 挚虞 儒家文艺观 《文章流别论》 
由《毛诗序》《两都赋序》浅谈汉代儒家文艺观
《新传奇》2023年第29期10-12,共3页冯倩 
《毛诗序》是中国古代诗歌理论著作,继承了先秦儒家的诗教传统,由汉代学者融入具有时代风气的经学思想而成,是儒家思想的代表之作,对后世文论产生了重大影响。《两都赋序》是班固对汉赋的文学价值系统性的总结,对赋的源流以及作用均有...
关键词：诗言志 宣德 儒家文艺观 
从《季札观乐》看儒家文艺观
《人物画报（上旬刊）》2020年第12期0010-0010,共1页孙毓泽 原文杰 
《季札观乐》在《左传·襄公二十九年》中记叙了一次重要的赏乐活动。它也是中国古代文学批评史上最早的一篇完整的 批评文章,对后世产生了深远的影响。从中呈现的儒家文艺观值得探讨研究,包括儒家文艺批评的标准、文艺与政治的 关系及...
关键词：《季札观乐》儒家 文艺观 
试论大学语文课程的人文性定位——以我国古代的儒家文艺观为切入点被引量：1
《伊犁师范学院学报（社会科学版）》2015年第2期115-117,共3页昝风华 
德州学院教育教学改革研究项目<大力推进普通高校人文素质教育研究--以新编〈大学语文〉教材为基点>(JGLX-B09022)的阶段性成果之一
人文性应是大学语文课程的基本属性之一。从我国古代儒家文艺观、当前社会和高校的现实状况、笔者的亲身教学体验等三个方面来看,大学语文课程人文性定位具有合理性、必要性与可行性。大学语文课程的人文性定位亟待明确与凸显。
关键词：大学语文课程 人文性 定位 儒家文艺观 
论《与元九书》所体现的儒家文艺观
《学理论》2012年第31期152-153,共2页马虹 
作为中唐著名诗人,白居易不仅在诗歌创作领域取得了极高的成就,就是在文艺理论方面也卓有建树。从《与元九书》可以看出,白居易继承了儒家文艺观,主张诗歌创作要补察时政,重视文学的社会作用,反对嘲风雪,弄花草。白居易的文艺观不仅对...
关键词：白居易 《与元九书》 儒家文艺观 
书丑如此
《书法赏评》2012年第6期2-3,共2页黄映恺 
“丑”，《说文》中训为“鬼”，乃令人生恶之意也。从 儒家文艺观的角度言，丑即恶，而文质彬彬、契合中庸谓之尽善尽美也，书入野、怪、淫、邪而非蹈中道，则难以称美。而就道家关学而言，矫饰不真，雕缋满眼则丑，只有自然无为、拙...
关键词：儒家文艺观 《说文》 文质彬彬 尽善尽美 自然无为 “丑” “鬼” 中庸 
书丑如此
《市场瞭望》2012年第23期28-31,共4页黄映恺 
从儒家文艺观的角度言，丑即恶，而文质彬彬、契合中庸谓之尽善尽美也，书入野、怪、淫、邪而非蹈中道，则难以称美。而就道家美学而言，矫饰不真，雕缋满眼则丑，只有自然无为、拙朴简淡乃真美。
关键词：儒家文艺观 文质彬彬 尽善尽美 道家美学 自然无为 真美 
小议“儒家道艺观”与舞蹈
《文艺生活（艺术中国）》2011年第5期143-143,共1页周固坚 
孔子创立的儒家学派,距今已有两千多年的历史,在这漫长的历史长河中,虽然其中几经演变,然而却总是围绕着一个核心内涵在转变,即"仁义"和由"仁义"生发的伦理道德意识。这些思想对中国的舞蹈历史发展或多或少起了一定的作用。
关键词：艺术作品 孔子 舞蹈创作 儒家文艺观 思想内容 道德意识 儒家学派 核心内涵 历史发展 儒家思想 
儒家文艺观对文学创作的影响
《五台山》2011年第1期55-56,共2页郑非凡 
从"罢黜百家,独尊儒术"开始,儒家思想几乎一统中国,此后的几千年,一直居于高位。在文艺领域,《毛诗序》中"经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗"的文艺原则。
关键词：儒家文艺观 文学创作 儒家思想 文人创作 文艺创作 不登大雅之堂 毛诗序 
“白俗”文化溯源被引量：2
《辽宁师范大学学报（社会科学版）》2010年第1期83-86,共4页杜学霞 
河南省科技厅软科学项目:中唐文化资源整理与开发研究(092400450088)
白俗,即"通俗性",是白居易诗歌的重要审美特征。这种特征主要是由以下原因促成的:首先,儒家长期以来观风俗、察民情的政治观以及"尚质抑文"的文艺观对白居易美学思想产生了重要影响。其次,白居易的美学观念也受到了中唐市井文化发展与...
关键词：白俗 儒家文艺观 市井文化 文化世俗化 
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