诗可以兴

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诗可以兴:李东阳对儒家诗教说的继承与发展
《东吴学术》2024年第1期52-63,共12页孙学堂 
李东阳的诗论中最核心、最具有典型意义和时代特色的观点不是“诗可以观”“诗可以怨”,而是“诗可以兴”。他一方面继承儒家诗学的功用论,尤重“陶写情性,感发志气”即“诗可以兴”的效用,另一方面又有意识地将“起兴”“比兴”“天真...
关键词：功用论 志兴 感发 天真兴致 
孔子“诗可以兴”发微
《中国语言文学研究》2023年第2期138-145,共8页刘澍声 
孔子的“诗可以兴”这一诗学论断,应与传统学术的中心问题“治道”联系起来理解。孔子的诗学思想奠定了儒家诗教理论的根基,也构成了儒家“成人”学说的重要内容。孔子诗学体现了先秦时期具有普遍性的“诗化思维”方式。“诗可以兴”一...
关键词：诗可以兴 诗教 诗化思维 治道 成人 
新主体性生成的情感机制——基于对《左传》“赋诗断章”活动的解读
《宏德学刊》2023年第2期29-41,共13页张小星 
国家社会科学基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(项目批准号:21&ZD054)的阶段性研究成果
《左传》“赋诗断章”活动所蕴含的情感观念及其与主体性的关系,对于理解并把握新主体性的生成机制问题具有重要的理论意义。作为一种诗学诠释活动,“赋诗断章”的核心特征乃是“赋诗言志”,具体表现为赋诗主体通过征引与使用《诗经》...
关键词：情志 主体性 赋诗断章 诗可以兴 
在大理,寻找《诗经》里的植物
《云南林业》2023年第10期92-96,共5页郑兴 
《诗经》,惊艳2500年时光。它像光,照进百姓的生活,照进以生物多样性著称的大理。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶大约500年的305篇诗歌,距今已有2500年的历史。孔子对《诗经》的评价是:“诗三百,一言以蔽...
关键词：春秋中叶 《诗经》 诗三百 诗可以兴 诗歌总集 西周初年 思无邪 草虫 
漫溯文学之川
《读写月报》2023年第28期13-13,共1页张吕凤阁 徐婕(指导) 
棹一叶小舟,漫溯文学之川,满载一船星辉,采遍参差荐菜。文学之光照亮人生之路。追溯其源泉,浩瀚之水自古代涌来,文学从来都是人们所欣赏的,正如诗歌这条分支。孔子云:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”从“兼葭苍苍”之隙可以窥见悠...
关键词：关关雎鸠 诗可以兴 兼葭 人生之路 
诗可以兴——《管锥编·兴为触物以起》再议
《华夏文化》2023年第2期49-52,共4页赵凯 
“兴”是《诗经》中最重要也是最难定义的表现手法,对于“兴”义,历代学者多有探究。在《论语》中,孔子提出“诗,可以兴”的命题。之后,《毛诗序》明确“兴”为“六义”之一:“一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”(毛亨传、...
关键词：《毛诗正义》 《毛诗序》 管锥编 北京大学出版社 六义 毛亨 诗可以兴 孔颖达疏 
《诗经》里的鸟兽虫鱼
《黄金时代（下半月）》2023年第4期27-30,共4页花花 
据《诗经研究》统计,在《诗经》中出现了35种鸟类、26种兽类、33种虫类和15种鱼类。这些自然界里的动物在漫长的进化中,变成了一个个寄托情感的意象,被赋予了托物起兴的文学作用。所以孔子曾言:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事...
关键词：《诗经》 寄托情感 诗可以兴 鸟兽草木之名 事父 
宋蒙(元)战争时期巴蜀枯水期石刻述论
《巴蜀史志》2023年第2期69-73,共5页马琛 
观风觇俗是儒家思想重要主张,与儒家礼仪化民成俗相比,它代表民意的上达,即《尚书·太誓》所谓“天听自我民听,天视自我民视”。孔子亦云“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”(《论语·阳货》)。郑玄注“观”云“观风俗之盛衰”a。四川“...
关键词：诗可以兴 民俗活动 儒家思想 郑玄注 儒家礼仪 化民成俗 《论语·阳货》 石刻 
由美感和“语码”引起高远的感发和联想
《读好书》2023年第2期83-85,共3页叶嘉莹 
温庭筠的这首《菩萨蛮》,内容很简单,从头到尾不过是描写一个美丽的女子起床梳妆、簪花照镜。但是我要说,不要轻易否定纯美的文学,也不要把言志载道看成死板的教条。孔子说“诗可以兴”,“兴”就是兴发感动。诗可以培养人有一颗善于兴...
关键词：《菩萨蛮》 兴发感动 感发 温庭筠 诗可以兴 纯美 言志载道 
周代礼制环境下《诗》应用形态中的“兴”及表现
《花溪》2022年第26期0157-0160,共4页王盈科 
孔子是文献有征明确将“兴”与《诗》联系起来的第一人,而后人对孔子所言“兴”的解读都指向一种发散性的、跳跃性的思维方式。而检讨孔子论《诗》之言,我们发现孔子所说的“诗可以兴”应该具体展现在周代礼制环境下《诗》的应用形态中...
关键词：“诗可以兴” 引譬连类 感发意志 赋诗 歌诗 
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