天人之学

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历数将易——《天官书》的文本编纂与司马迁的天人之学
《中国文化研究》2024年第3期91-108,共18页印志远 
以往学术史对于《天官书》的争论多集中于司马迁是否是文本作者的问题上。从出土文献来看,早期的天文类典籍多以单一的类型篇章进行流传,至于汉代,这些不同门类的天文文献开始融合成新的复合型文献,司马迁编纂的《天官书》即是如此。《...
关键词：天官书 文本编纂 早期天文学 太初改历 
天人学与心性论的系统紧张与整合——张栻思想进路及意义的文明论考察
《北京大学学报（哲学社会科学版）》2024年第1期86-95,共10页陈明 
朱子走出道南学派形成自己的工夫论后,随即以“太极图说解”建构与之相应的本体论,完成“理(本体论)—‘性-情’(工夫论)—圣贤人格(境界)”的系统拼图。张栻所传承的则是《易传》《春秋》的历史传统,虽然在心性论层面对朱子有所吸纳,...
关键词：张栻 朱熹 太极解义 天人之学 心性之学 
莫贵于人:董仲舒天人之学中的人贵思想
《衡水学院学报》2023年第6期46-55,共10页曾力 
“天”在董仲舒的学问中处于至高的本体地位,具有无上的权威,“天人合一”是其学问的根本构建,但“人”才是天的目的,不能只是蔽于“天”而不知“人”。“人”在其哲学体系中显得尤为可贵,人贵能与天合一、贵有仁心、贵有志、贵能长物...
关键词：董仲舒 人 天 仁心 志 长物 天命 仁义 
道家诗学:天人之思与心性之维被引量：1
《海峡人文学刊》2023年第3期53-62,158,共11页刘昆庸 
先秦时期,以老子、庄子为代表的道家学派开辟了从现实人生通达终极存在,以“人”合“天”的体悟之路。道家哲人在丰沛的感性与严密的理性思辨基础上,展开其深邃的生命体验和宇宙意识,成就了超越日常经验与工具理性的生命诗学,成为此后...
关键词：道家 诗学 道德 天人之学 人文传统 
西汉王道与“天”下秩序的厘定
《新华文摘》2023年第17期163-164,共2页张志宏 张禹 
在《江汉论坛》2023年第5期撰文指出,西汉王道政治与先秦孔、孟政治哲学最为显著的不同便表现在前者对天道概念的绝对重视,他们有意识、有目的地将天道应用在经学的各个派别中,以期建构一个“天”下秩序的政治格局。以陆贾、韩婴、董仲...
关键词：汉代经学 天人之学 王道政治 韩婴 陆贾 京房 董仲舒 政治格局 
汉代天人之学与《易纬》的“身体哲学”
《复印报刊资料（哲学文摘）》2023年第2期65-66,共2页林忠军 
汉代流行的天人之学是利用自然科学知识建构的、以阴阳灾异为主要内容的、可感可证的天人感应体系。它不同于先秦道家本之于形上“道”的天人之学和以儒家本之于形下“德”的天人之学,也不同于宋代从抽象的理出发、以心性为指归、富有...
关键词：情感意志 天人之学 天人感应 身体哲学 先秦道家 《易纬》 阴阳灾异 天人合一 
崇俭戒奢——从《周易》的节卦谈起
《民族大家庭》2022年第6期36-38,共3页洪利民 
《周易》是古哲先贤“推天道以明人事”“致广大而尽精微”的天人之学,深刻塑造了中华文明的方方面面。其成书“人更三圣(伏羲、周文王、孔子),世历三古(上古、中古、近古)”,古往今来,上至王朝鼎革礼乐政教,下至升斗小民日用行藏,《周...
关键词：《周易》 天人之学 推天道 明人事 中华文明 周文王 礼乐 
天人之学与心性之学的紧张与分疏——文明论范式中湖湘学与理学关系之厘定
《原道》2022年第2期3-19,共17页陈明 
近四十年的儒学研究,经历了由哲学到思想史到文明论的范式转换。文明论范式意味着将中国视为一个相对独立的文明体,不再只是从某种外部学科框架对其描述,也不再只是将其视为一个封闭的概念命题系统勾画其演变与结构,而是强调其作为文明...
关键词：文明论范式 天人之学 心性之学 湖湘学 理学 
董仲舒的天人之学与象征思维--王博《究天人与通古今:董仲舒政治学说新阐》序
《衡水学院学报》2022年第6期I0022-I0024,共3页张广保 
王博副教授的大作《究天人与通古今:董仲舒政治学说新阐》一书即将面世,要我写几句话作为前序。此书是他在当年博士论文的基础之上修改加工而成,而他于2011-2015年在北京大学哲学系攻读博士学位时,正好是由我协助先师汤一介先生指导的...
关键词：象征思维 汉代经学 汤一介 天人之学 董仲舒 博士论文 博士学位 政治学 
关于《中庸》“诚”的内涵
《半月选读》2022年第18期62-63,共2页赵红梅 
“诚”的思想起源可追溯至原始的宗教祭祀。如《礼记·祭统》记载:“身致其诚信,诚信之谓尽,尽之谓敬,敬尽然后可以事神明,此祭之道也。”“诚”最早的含义就是指祭祀时的敬慎之心。因为在祭祀中“诚”有沟通天人的作用,所以后来“诚”...
关键词：宗教祭祀 《中庸》 天人之学 思想起源 诚信 人的作用 哲学内涵 
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