西田哲学

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“西田哲学”中的“西田美学”
《首都师范大学学报（社会科学版）》2024年第3期58-66,共9页王向远 
艺术活动本身所具有的主客合一、自由意志实现、直观性等鲜明特征,有助于西田几多郎阐述其哲学思想,所以西田常常将艺术活动视为最典型的、最极致的人类活动加以例举。他所提出的主客合一的“纯粹经验”论,“动者”与“观者”的统一论,...
关键词：西田几多郎 西田哲学 西田美学 “艺术性的直观” “成形作用” 
西田几多郎中期哲学的“场所”及“限定”的逻辑被引量：1
《日语学习与研究》2024年第2期1-9,共9页王向远 
从西田哲学早期的“纯粹经验”“自觉体系”发展到中期的“场所”论,是一个逐渐思考的逻辑过程,而西田的相关著作只是记录这个过程,不讲求布局章法,多有繁复迂回、深奥难解之处。要理出一条清晰的线索,得其要领,颇为不易。本文站在《西...
关键词：西田几多郎 西田哲学 场所 场所的限定 
“西田哲学”产生的背景及其早期哲学的建构被引量：1
《衡阳师范学院学报》2024年第1期1-8,共8页王向远 
西田几多郎的哲学是日本哲学思想史发展到20世纪初期的产物,具有划时代的意义。他在成名作《善的研究》中提出的主客无分的“纯粹经验”,成为“西田哲学”体系建构的起点。随后的《自觉中的直观与反省》一书则将“纯粹经验”表述为“直...
关键词：西田几多郎 西田哲学 纯粹经验 自觉的体系 
西田几多郎后期哲学中的“行为式的直观”论被引量：2
《武陵学刊》2024年第1期73-82,共10页王向远 
国家社会科学基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(14ZDB083)。
所谓“辩证法的一般者之世界”亦称“历史的现实世界”,是“场所的自行限定”之后形成的世界,也是西田后期哲学所探讨的领域,而理解这个世界的关键概念是“行为式的直观”。“行为式的直观”包含了“知性直观”和“艺术性的直观”并超...
关键词：西田哲学 辩证法的一般者之世界 行为式的直观 
阳明心学与西田哲学的比较——以直观与良知为中心
《哲学进展》2023年第10期1985-1992,共8页张文 胡嘉明 
西田哲学中的“直观”与王阳明的“良知”,二者立论虽未为同源,但也呈现出普遍共通性。“直观”当下呈现,返本归真;“良知”不虑而知,发用流行。两者皆应有其立根落脚处,即直观与良知皆缘起于本心,对人的当下意念发动能够即知即觉。而...
关键词：西田哲学 阳明心学 直观 良知 觉解 
西田哲学中的阳明心学影响考释——以《善的研究》为中心
《南京理工大学学报（社会科学版）》2022年第5期60-66,共7页赵熠玮 
国家社科基金青年项目“基于汉文训读体系的日本江户时期四书注释研究”(17CYY054);江苏高校哲学社会科学研究重点项目“明清江南考据学对日本十八世纪启蒙思想影响研究”(2018SJZDI025);中央高校基本科研业务费南京理工大学人文社科培育专项A类“江南考据学东亚传播史研究”(30921012104)。
以1911年《善的研究》初次发表为标志,西田几多郎开创了日本最早的独创性哲学。通过利用西方哲学的基础概念与论证说理方式,西田成功将独具东方思想特色的哲学体系推向世界舞台。但观其西方逻辑框架下的东方思想内核,尤其是围绕“行为...
关键词：西田几多郎 阳明学 纯粹经验 《善的研究》 
世界哲学图景中的《善的研究》
《中国社会科学文摘》2022年第7期49-50,共2页王齐 
1911年,西田几多郎《善的研究》首次出版,标志着“西田哲学”(Nishida tetsugaku)的诞生,同时标志着享誉世界的京都学派的诞生。如果说上述两个标志的意义更多是针对西田哲学和日本哲学而发,那么今天对这本著作的重审将在历史的和当下...
关键词：西田哲学 西田几多郎 京都学派 首次出版 跨文化 构建新型 
西田几多郎与王阳明关于“我法二空”理解的异同
《哲学进展》2022年第6期2130-2137,共8页郑宇恒 
西田哲学深受阳明心学的影响,而佛学又是二者共同的理论来源。笔者从认识论立场出发,揭示出阳明心学与西田哲学的共同点,即“为心”而学而非“为学”而学的实践哲学特点;而二者的不同点在于西田哲学在认识活动中贯彻了“我法二空”的佛...
关键词：西田哲学 阳明心学 空 实践哲学 
西田几多郎与摩尔:论“善”之比较
《哲学进展》2022年第6期1588-1593,共6页薛敬伊 
“何为善?”这一问题长期困扰却始终诱使着无数哲人对其进行追问。西田认为“善”是理想的实现,也即意志的发展完成,摩尔则以“自然主义谬误”驳斥了以往传统伦理学,明确“善”是不可被定义的;尽管摩尔认为“善”不可定义,但并非不可被...
关键词：善 西田哲学 摩尔 元伦理 
西田哲学的东西方文化观及日本文化论被引量：1
《日语学习与研究》2022年第3期12-20,共9页王向远 
2014年度国家社科基金重大项目“‘东方学’体系建构与中国的东方学研究”(项目批准号:14ZDB083)的阶段研究成果。项目主持人:王向远。
西田几多郎从“东洋的无”出发建构哲学体系,他把核心概念“纯粹经验”和“场所”界定为主客统一、身心一如的“绝对的无”,并作为唯一的实在,又把“绝对矛盾的自己同一的自己限定”作为其“场所的逻辑”,在此基础上阐述了他的东洋(东方...
关键词：西田几多郎 西田哲学 “东洋—西洋”观 日本文化论 
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