内丹术

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道教对先秦“混沌”意象的接受与改造被引量：1
《宗教学研究》2022年第1期29-34,共6页刘湘兰 萨莎 
国家社会科学基金项目“古代传记文体的发展与文史观念之演变”(20BZWO78)阶段性成果。
早期道教选择性地接受了先秦时期的混沌意象,将其改造成道教的至上神。《山海经》中的浑敦;《庄子》是为“中央之帝”的浑沌及浑沌氏之术;加上《老子》“有物混成,先天地生”这一内涵极度宏大的宇宙生成论,使道教徒对之借鉴、思考的同时...
关键词：宇宙生成论 早期道教 《老子》 至上神 内丹术 《山海经》 浑沌 具象化 
试论太极图所蕴含的内丹文化内涵被引量：1
《宗教学研究》2020年第1期43-50,共8页田鹏 谢金良 
太极图与道教内丹术之间联系紧密,其中蕴含着丰富的内丹文化思想。一方面,太极图反映了内丹术所依据的哲学思想,表现了在天人合一与天人同构思想的支配下,内丹对于宇宙与生命的认识,具体体现在对宇宙创生之道、自然变化之道以及生人之...
关键词：太极图 内丹术 文化内涵 
道教养生术门外谈
《宗教学研究》2008年第3期54-59,共6页钟国发 
关键词：道教 内丹术 炼养 仙术 养生术 
伍守阳的内丹术探微——以“三关修炼论”为例
《宗教学研究》2008年第1期26-31,共6页丁常春 
伍守阳是明代后期著名的内丹家。伍氏三关修炼论是其丹法的核心内容。伍氏对三关修炼功法次第以及化炁化神之理等进行了详细地阐述,发前人未发之秘。伍氏三关修炼论反映了那个时代道教内丹学的特色;并且对后世产生了极大的影响。
关键词：伍守阳 内丹术 精 炁 神 
试论道教内丹术与命门水火概念的变迁被引量：2
《宗教学研究》2007年第3期175-177,共3页何振中 
道教内丹术对中医命门学说的形成具有重要的影响。自《内经》、《难经》有关命门的论述以后,道教丹经对命门进行深入的探讨,包括命门位置、形态及功能等基本概念。元气说与心肾水火相结合而产生了命门水火这一概念。本文意在对命门学说...
关键词：内丹术 命门水火 变迁 
《周易参同契》的黄老养性术被引量：6
《宗教学研究》2004年第4期17-26,共10页朱越利 
《周易参同契》的一个显著特点是借助汉代易学构筑炼丹理论。孟乃昌推断:《周易参同契》东汉徐从事淳于叔通东汉末年魏伯阳三次成书。孟乃昌的推断证据充足。笔者推测,徐从事第一次成书时为一卷本,曾命书名为《龙虎上经》。淳于叔通第...
关键词：《周易参同契》 养性 黄老 《参同契》 马王堆帛书 东汉末年 房中术 成书 书名 内丹术 推断 炼丹 易学 外丹 节制 
明清内丹思潮与陈撄宁学派的仙学被引量：7
《宗教学研究》1997年第4期22-30,共9页张广保 
本文论述了近代著名道教学者陈撄宁及其追随者的内丹思想，认为陈撄宁学派所谓“仙学”是明清内丹思潮发展的结果，构成民国道教发展的一种新型。式对内丹内含的科学因素及其理论。
关键词：陈撄宁 仙学 道教 内丹术 道家思想 内丹修炼 明清时期 内丹学 民国时期 儒释道 
《老子中经》与内丹思想的起源被引量：6
《宗教学研究》1997年第4期41-48,共8页加藤千惠 
《老子中经》是古代道教修行法的经典。据其记载，人在斋戒沐浴后，在一定的时间入室，通过存思神名及装束和居处，让身神留在自己的体内，然后咽气让它在体内循环，祈求以此获得长生，这是本经修行法的基本结构。《老子中经》的长生术...
关键词：内丹思想 《云笈七签》 行气法 内丹术 《养性延命录》 内丹理论 养生思想 气的运行 道藏 内循环 
秦汉时期的炼丹术
《宗教学研究》1988年第4期24-29,共6页丁贻庄 
古代炼丹术包括金丹术和黄白术,其后因要与内丹术相区别,又总称为外丹术。所谓“金丹”,是在古代神仙信仰的基础上,企图通过炼制金石药物以获得一种“服食成仙”的神丹,而制取神丹的方技即金丹术。所谓“黄白”,按《抱朴子内篇·黄白》...
关键词：炼丹术 秦汉时期 金丹术 抱朴子内篇 外丹术 内丹术 贱金属 白术 金石 假银 
《中国大百科全书·宗教》卷 道教分支学科条目征求意见稿被引量：1
《宗教学研究》1985年第0期114-115,共2页丁贻庄 
道教医学 道教为追求长生成仙,继承和吸收中国传统医学的成果,并在内修外养过程中积累的有独创意义的医学知识和技术。它包括服饵外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的符谶仙药等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学与药物学的精华...
关键词：道教医学 征求意见稿 分支学科 中国大百科全书 内修 宗教 外丹 导引 内丹术 巫医 
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