恭敬

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走近《礼记》
《文化产业》2025年第2期I0003-I0003,共1页
内则父母有过,下气怡色,柔声以谏,谏若不入,起敬起孝,说则复谅;不说,与其得罪于乡党州闾,宁孰谏,父母怒,不说,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝,[译文]父母有了过失,做儿子的要低声下气、和颜悦色地劝谏。劝谏如果不起作用,做儿子的就应更...
关键词:劝谏 《礼记》 恭敬 
仁政与义学:“敬德保民”与“修己以敬”在孟子敬论中的深化与展开
《山东青年政治学院学报》2024年第6期66-74,共9页孙勇勇 
中华优秀传统文化专项课题“儒家伦理话语体系建构与当代社会伦理道德建设研究”(23JDTCA045)。
孟子敬论上承两条线索发展而来:一是政治伦理中的“敬德保民”论,二是规范伦理下的“修己以敬”论。孟子在自己所建构的“仁政”与“义学”中以“恭敬之心”对这两条线索进行了深化与展开。“恭敬之心”作为一种潜能潜存于人,这一事实...
关键词:恭敬之心 仁政 义学 敬德保民 修己以敬 
礼乐生活的恭敬、和谐秩序美感与存养时间制度——王夫之礼乐美学论
《首都师范大学学报(社会科学版)》2024年第6期50-57,共8页刘彦顺 
国家社科基金重大项目“中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究”(17ZDA015)的阶段性成果。
王夫之认为,礼乐制度所显现礼乐生活在个体心理上的体现首先是恭敬,即忠于自身所属礼乐制度等级或名分,付诸实际行动,以实现仁爱的具体名分化。然后,才会形成礼乐生活主体之间绝对同时性的“和”或和谐秩序美感。同时,由于乐或审美对象...
关键词:王夫之 礼乐美学 恭敬 和谐秩序美感 时间制度 
内“善”于心,外化于“行”
《高中生(作文)》2024年第10期46-47,共2页黄丽湘 
原题呈现阅读下面的材料,根据要求写作。历史长河中,古圣先哲留下不少虔诚心语,至今仍荡涤心灵,发挥着重要作用,如:①唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。(《中庸》)②侧隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也。
关键词:羞恶之心 《中庸》 恭敬之心 
仁者爱人 恭敬敬畏——访安徽天舰文具科技有限公司总经理徐世辉
《中国制笔》2024年第1期8-10,共3页王定力 
徐总是个大忙人,春节前后一直在德国、美国、俄罗斯等国出差。我们对徐总的专访也是在他的旅途中完成的。徐总2002年开始创业,起步做文具的出口贸易,2007年创建自己的品牌和建立自己的第一条生产线,2019年在安徽创建安徽天舰文具科技有...
关键词:出口贸易 实体企业 仁者爱人 文具 俄罗斯 创业 全面融合 科技 
恭敬圣母 情理使然
《中国天主教》2024年第1期16-17,共2页晓斌 
印度德肋撒姆姆关于圣母说过句话:“你知道为什么我们应该那么热烈地爱圣母玛利亚吗?因为她是天主之爱的无瑕形象。”由于天主圣意的安排,我在这半年内有较多的机会和别人交谈,而谈论的话题大多和圣母玛利亚有关。而一个想对天主教有所...
关键词:圣母玛利亚 德肋撒 天主教 恭敬 
尊崇教育的本心
《中小学德育》2023年第12期1-1,共1页高德胜 
对教育本心的发现古已有之。儒家主流的性善论,其实就是正面教育的人性根基。孔子讲“天生德于予”,将“德”视为“天道”在人身上的体现,“修德”(修己、修身)就是对每个人天生就有的德性的养与育。孟子讲“四端”,即恻隐之心、羞恶之...
关键词:羞恶之心 是非之心 恭敬之心 四端 本心 性善论 修己 正面教育 
字库塔的历史文化考察
《寻根》2023年第6期100-102,共3页刘超 
惜字库又名惜字宫、焚字炉、敬字亭,是收集废弃字纸进行集中焚烧的建筑,因其外形与佛塔相似,一般称之为“字库塔”。通常建造于县衙官署、书院庙宇、道路桥梁、集市街口的附近。余秋雨曾在《中国文脉》中写道:“老家民间有一个规矩,路...
关键词:中华优秀传统文化 字库 敬惜字纸 流传过程 余秋雨 恭敬之心 
“庄”字形义探源
《汉字文化》2023年第22期130-132,共3页刘语欣 
“庄”字早期写作“莊”和“?”,其文字写法随着历史的变迁而逐渐演变,其含义也随之发生变化,有了更多的引申义,如庄重、恭敬、村落、道路等。借助查阅《康熙字典》《说文解字注》等书籍资料,笔者力求探究出“庄”字与“土地”有关的理...
关键词: 联系 土地 恭敬 
恭敬虔诚 清心净修——记著名书法家刘俊京
《社会与公益》2023年第8期I0002-I0005,共4页张艺 
我们常说舍得舍得,有舍有得。但是我要说的“舍与德”的德是道德的德,这个“德”是那个“得”的升华,也就是我们的品德通过舍能够得到提升。中国文化博大精深,人生如字,一字一人生。说到“舍”字,对我们自己来说,就是不需要的尽管放手,...
关键词:舍得 放手 书法家 
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