孤愤

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苦而不言与喜而不语
《时代青年（悦读）》2024年第10期42-42,共1页木舟 
做人的最高境界是什么? 曾国藩说:“做人要收敛。 ”做人的最高境界是:苦而不言,喜而不语。苦而不言,不是要你打落牙和血吞,什么亏都吃下去,而是少抱怨,学会吃一点儿无伤大雅的亏。“八百里分麾下炙”的辛弃疾,20岁便出入行伍,曾在万军...
关键词：青史留名 辛弃疾 孤愤 忧愤 八百里 做人 曾国藩 抱怨 
孤愤·沉默·呐喊:近代日本反战基督徒的多重面向(1868-1945)
《世界宗教研究》2024年第6期76-90,共15页朱虹 
国家社科基金一般项目“留日医学生与近代中国西医发展研究”(23BIS133)阶段性成果。
近代日本基督教界在主流教派均妥协于国家权力、成为战争的支持者或合作者时,仍有部分基督徒高举反战大旗,对当时日本政府的侵略行径进行了深刻的揭露和猛烈的秤击。作为近代日本基督教界反战旗手的柏木义圆、石川三四郎、矢内原忠雄三...
关键词：近代日本 基督教 反战 柏木义圆 石川三四郎 矢内原忠雄 
“乌鸦”的故事
《海内与海外》2024年第2期53-55,共3页李贯通 
或许是在石阶上,昂首寻觅前程征兆的排迥中,或许是在被贬异地疲于奔命的孤愤之时,刘禹锡幸运地看到了那只腾空而起,凌厉于蓝天白云间的白色大鸟。这位被白居易尊为“诗豪”的人诗兴大发:“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”刘禹锡认定...
关键词：刘禹锡 碧霄 白居易 悲秋 诗兴大发 腾空而起 孤愤 诗豪 
孤域·孤愤·孤愁:论谪宦文人的多维情感面相--以宋代岭南谪宦诗人为中心
《老区建设》2023年第3期56-61,共6页蔡龙威 李晶晶 
江西省社会科学研究规划项目“宋代江西籍贬谪诗人群体研究”(19WX10);江西省高校人文社会科学项目“类型学视野下汉语平比范畴的互动承继系统研究”(YY19201);东华理工大学博士科研启动基金项目“现代汉语平比范畴的认知语用研究”(DHBK2019334)。
宋代谪宦诗人们从馆阁至岭南蛮荒,伴随着生存空间的巨大转变,其心理和创作等诸多方面亦发生了巨大的变化,进而形成了多维、立体、丰满的情感面相。这种转变实来自于谪宦诗人在政治舞台中位置的变化及创作心态的改变,具体而言就是由孤域...
关键词：孤域之艰 孤愤之怨 孤愁之恋 岭南谪宦 
在鲁迅议题的左右——《顾左右而言史》读札被引量：1
《文艺争鸣》2022年第12期127-131,共5页王侃 
1995年,王彬彬33岁。是年,他在为自己即将行世的首本著作《在功利与唯美之间》(学林出版社,1996年)所撰的自序中写道:“我知道,这年头,像我这样的人,要干干净净地出一本并不会畅销的书,可真不容易。”其所谓“这年头”,无论在当时还是现...
关键词：王彬彬 学林出版社 余一卒 孤愤 时风 唯美 
从“发愤”到“意淫”:中国创作动机理论的发展
《山东社会科学》2022年第10期40-49,共10页杨子彦 
国家社会科学基金重大项目“中华思想通史”(项目编号:20@ZH026)子项目“中华文艺思想通史”的阶段性成果。
司马迁提出“发愤”说之后,各时期又发展出“托诗以怨”“不平则鸣”“穷而后工”“孤愤”“意淫”等说,构成中国创作动机理论最主要的一条发展脉络。“发愤”诸说之所以形成,其根本在于个人和社会之间处于一种紧张关系,作者在现实遇挫...
关键词：发愤 孤愤 意淫 创作动机理论 
“孤愤”:在理性与理想之间——论先秦法家思想的两极
《咸阳师范学院学报》2022年第3期27-30,共4页王效峰 
国家社会科学基金项目(21XZW022)。
先秦法家人物的思想存在着理性和理想之间的张力:基于实用功利的导向,表现出强烈的理性精神,并设计出针对性和操作性极强的理论体系;但同时,却也使其在诸如人性论、历史观等深刻命题的认识上缺乏全面考量,表现出“片面的深刻”,具有知...
关键词：法家 功利 理想 两极 
也说当代书法人的时代情怀
《书法》2022年第6期61-61,共1页周正康 
长期以来,艺术家在理想与现实之间饱受世俗煎熬,最终想凝练“不俗”品格。卫俊秀跋傅山《青羊庵》云:“直登自由王国,哪知人间烟火。”历代文人墨客在现实生活中很“孤奋”,可谓“只因不问人世故,落得一生孤与困”。历代文人避俗,淡漠世...
关键词：卫俊秀 生活场景 现实生活 文人情怀 当代书法 功利心态 孤愤 自由王国 
《黔之驴》的三重疑问
《语文教学之友》2022年第6期44-46,共3页张璐迪 楚爱华 
《黔之驴》作为柳宗元的寓言类经典作品,曾被收录至人教版语文教材七年级下册第六单元。但在教学与阅读的过程中却鲜有人注意到文本中的三重疑问:“黔”确是贵州吗?题目为什么是“黔之驴”而不是“黔之虎”?文体是寓言还是散文?三重疑...
关键词：《黔之驴》 疑问 寓意 孤愤 
草木有本心,何求美人折
《民间传奇故事》2022年第14期F0002-F0002,1,共2页毕壳 
《感遇》唐·张九龄兰叶春获,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折!这首诗写于张九龄晚年,因为奸臣的陷害和毁谤,他被贬为荆州长史。内心孤愤的他一口气写了十二首感遇,以比兴的手法表现...
关键词：张九龄 感遇 《感遇》 比兴 孤愤 本心 坚贞 草木 
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