符篆

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金元全真道斋蘸再探
《中国道教》2024年第5期50-59,共10页李奇 
斋蘸科仪是道教的重要内容,是反映道教思想与活动的重要载体。关于道教科仪的研究目前已有很多成果,然而关于全真道尤其是早期全真道的仪式还有较多探讨的余地。学术界与道教界近几十年来多以清静修行与斋蘸符篆来划分道教的全真道与正...
关键词：全真道 正一道 道教界 道教碑刻 符篆 科仪 清静 金元 
道教上清派向正一之教的起程(上)
《中国道教》2024年第5期32-40,共9页袁志鸿 
正一教就是后来人称之为“正袁志鸿一派”的先序,是以“三山符篆”为主干形成的教派,其中尤以上清派的脉动为关键。道教上清派起始于东晋时期魏夫人携子南渡之后,在建康授杨羲,传承于二许,形成《上清经》教延续而下,正式形成教派形式。...
关键词：上清派 正一教 《上清经》 符篆 东晋时期 杨羲 道教 建康 
道士、酉长与金朝皇帝的酒——从蒙古传说和全真教史看民族文化的交融
《文史知识》2024年第6期22-27,共6页周思成 
一玉阳子饮鸡的传说金、元之际在中国北方地区兴起的全真道教,标榜道德性命之学,贬抑丹药奇技、符篆小数,试图以此划清与旧道教的界限;其实,他们也常常宣扬出神入梦、度人逐鬼、招雨摇峰、起死嘘枯这类神异,博取统治者的青睐和下层民众...
关键词：道德性命之学 全真道教 早期全真道 符篆 全真教 下层民众 神异 度人 
四川冷门绝学系列之四:道教符法的历史研究
《天府新论》2021年第4期F0002-F0002,F0003,共2页李远国 李黎鹤 
道教符法是指道教的符篆、灵图、念咒、掐诀、步罡、雷法等法术。在道教科仪斋醮、炼养修持中,随时随地都可见到符法的应用。可以说,无符无法不成道。作为一种独特的文化,符法一类的巫术起源甚早。在世界范围内,符法类器物是人类史前文...
关键词：炼养 雷法 符篆 史前文化 道教 步罡 斋醮 绝学 
道教的符篆和水纹图形在服装中的创意运用被引量：1
《湖南包装》2019年第5期37-40,共4页边晓芳 占程怡 
江西省文化艺术科学规划项目课题成果（编号：YG2016348B）
道教是中国最纯正的土生土长的宗教派别,符篆和水纹是道教文化中具有代表性的图形,文章根据符篆和水纹图形的意义和文化内涵,通过分析与设计研究,采取变形和重组应用的方法找出道教传统图形如何运用在现代女装中的关键点,设计出符合现...
关键词：道教文化 符篆和水纹 现代服装 设计运用 
符篆：道教施法的金字招牌
《中华遗产》2018年第4期112-117,共6页韦依 王凯 周军 
非字非画，神通广大 《西游记》第四十五回讲到，西方车迟国有三位妖怪国师，修习道派仙法，求雨驱逐旱魃，十分灵验。在与孙悟空斗法，比赛祈雨时，展现了一种神奇的操作：虎力大仙接过小道士捧的几张黄纸符字、一口宝剑，大仙持着宝...
关键词：金字招牌 道教 符篆 《西游记》 孙悟空 宝剑 神通 道派 
符箓图像与古代艺术被引量：1
《寻根》2018年第2期17-20,共4页田胜利 
国家社科基金项目“先秦两汉占丹辞研究”(16CZW034)的阶段性研究成果
符策是中国本土宗教道教的一大产物，形态千奇百怪，内容丰富而多彩。符是一种似字非字、似图非图、笔画屈曲的符号，篆是一种记录诸符间的天神名讳。从艺术审美的角度来看，具有一定观赏性的符篆并不少见，如吞符，形体流转，柔婉曲美...
关键词：古代艺术 符篆 图像 艺术审美 美学意蕴 观赏性 笔画 一画 
有趣的民俗字
《快乐语文》2017年第1期22-23,共2页
下面这些图画,在欢庆春节的日子里,同学们一定不难见到。你认识它们吗？有些同学看完之后,摇摇头说：＂就是一些吉祥的符号而已。＂但是,细心的同学会发现,这些符号可大有内容呢。按图片的顺序,它们依次代表的是：日日有见财、金玉满堂...
关键词：摇摇头 可大 万两 合音 福禄寿全 符篆 唯吾 复文 等上 
凤凰出版社最新推出《中国巫术通史》
《古典文学知识》2015年第6期162-162,共1页
南京大学高国藩教授著《中国巫术通史》五十六章,以敦煌写本资料为中心,广征博引,十三经、二十四史中的史料。历代笔记野史中的民俗资料,近现代关于少数民族的调查资料,无不囊括,配合以瓦当、钱币、岩画、汉简、符篆、古画等实物,探索...
关键词：中国巫术 发展顺序 敦煌写本 蛊道 凤凰出版社 符篆 高国藩 调查资料 广征博引 商周 
天下武当·十大道门
《今古传奇（武侠版月末版）》2014年第9期6-10,共5页藏锋 
所属流派：正一 茅山道创始者为陶弘景，为早期道教符篆三派之一，从创立起直到北宋年问，菁山道一直是道教的主流之一。至元朝，天师道异军突起，成为正一道派领袖，茅山道便式微了。茅山属于符策派，在民间进行符篆驱邪、符水治病、...
关键词：茅山 大道 早期道教 陶弘景 天师道 影响力 符篆 民间 
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