父系社会

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“华章颂母 儒韵绵长——中国油画名家邹城写生活动”序
《中国油画》2024年第4期55-57,共3页秦晓东 
邹城历史悠久,城南六千米处的野店遗址发掘证明,在距今六千多年到四千多年的新石器时期,处于原始社会母系氏族向父系社会过渡时期,境内就有东夷、少昊等氏族部落繁衍生息。公元前221年秦朝设骆县,历汉、晋、南北朝,及唐初改骆县为邹县。...
关键词：新石器时期 父系社会 遗址发掘 东夷 氏族部落 母系氏族 少昊 邹城 
宛在水中央
《城市观察》2024年第3期F0002-F0002,F0003,共2页沈海滨(文/图) 
说到中国的历史源头,几乎每个中国人都会脱口而出:“自从盘古开天地,三皇五帝到如今。”纵观史籍,尽管历史上的“三皇”有多种说法,但无论哪种说法,伏羲都位居“三皇”之首,是中华民族公认的人文始祖。《竹书纪年》载:“太昊伏羲都宛丘...
关键词：《竹书纪年》 父系社会 上古时代 三皇五帝 人文始祖 氏族部落 西北高原 伏羲 
元杂剧中风尘女子的符号化与个性化被引量：1
《中国戏剧》2022年第6期87-89,共3页赵海英 
自从人类社会从短暂的母系氏族社会进入父系社会,男性逐渐占据了社会的话语权,他们通过剥夺女性的经济地位的方式,让女性失去了独立性,再用意识形态的绝对控制,把男性维护自身利益的需求如血统的纯正等,外化为对女性的道德束缚。如三从...
关键词：女子无才便是德 元杂剧 母系氏族社会 风尘女子 父系社会 三从四德 解除婚约 自身利益 
布依族不落夫家的婚俗意义分析
《海风》2020年第6期54-55,共2页岑海燕 
在我国56个民族中,部分少数民族有“不落夫家”的婚姻习俗,这种习俗有着深刻的文化内涵,具有强烈的民族色彩,“不落夫家”的习俗产生于父系社会从“父母之命媒妁之言”的“娃娃亲”,是旧社会落后思想的产物。“娃娃亲”,大多建立在“门...
关键词：不落夫家 婚姻习俗 父系社会 布依族 娃娃亲 心理年龄 生理年龄 婚俗 
古人为什么坚称“一夫一妻”制
《书摘》2019年第8期119-123,共5页华说 
人类的历史很长,但有文字记载的历史很短,数千年而已。男女两性之间的婚姻行为自然和人类历史一样漫长,但有文字记载之前其真实形态究竟如何,聚讼纷纭,因为大抵只是猜想和推测,并无确凿的证据。不过,人类进人父系社会之后,婚姻形态的主...
关键词：人类历史 古人 文字记载 婚姻形态 婚姻行为 父系社会 
唐朝社会的“重女轻男”
《祖国》2016年第18期80-80,共1页廖永志 
自从人类历史发展由母系社会向父系社会转变,以男人为中心的人类社会延续了几千年。于是,重男轻女的观念就植根于相当国人的心中。他们以传宗接代、养儿防老的理由继续着这种男女偏见。直到今天,依然有很多人固守这种落后的思想。翻开历...
关键词：长篇叙事诗 《长恨歌》 父系社会 杨玉环 杨贵妃 养儿防老 母系社会 兵车行 人类社会 银麒麟 
早期婚姻伦理文化与商代女性
《山东社会科学》2016年第S1期510-511,共2页陈佳 
商代社会性别制度开始萌芽,尤其就婚姻制度来说,与文明社会、父系社会相对应的是个体婚制即一夫一妻制的婚姻关系,也就是说从脱离野蛮进入夏商文明社会以后,我国历史就理应步入一夫一妻婚制的形态,而事实上现实情况要复杂得多。本文试...
关键词：婚姻伦理 商代女性 父系社会 
母系社会:流传百年的美丽错误
《大科技（天才少年图说百科）（B）》2015年第2期46-47,共2页若谷 
一提到母系社会,历史教科书里往往这样介绍：它的出现早于父系社会,是氏族社会的第一阶段,随着生产力的发展,人类社会由母系社会进入父系社会。这一理论如同教条般束缚了我们一百多年,殊不知母系社会根本就不存在,只是人们想当然的猜测...
关键词：母系社会 流传 父系社会 历史教科书 氏族社会 人类社会 原始社会 生产力 
中华姓氏的源起
《领导科学论坛》2014年第3X期53-53,共1页沈为华 
姓和氏都是表明宗族系统的称号。在今天来说,没有什么区分;但在古代,姓和氏是两个不同的概念,有区别。在母系社会里,人们从母姓,所以姓的本字,就是从"女"从"生",如古代的姬、姜、姚、姒、妫、姞等姓字,都是女旁。到了父系社会,人们才从...
关键词：多氏 人口发展 父系社会 从母 母系社会 秦始皇本纪 受封 高祖本纪 太史公 赐姓 
父权革命解谜
《社会科学战线》2013年第12期117-120,共4页周广庆 
父系社会代替母系社会的"父权革命"是人类历史上最激进的革命之一,对于这次革命的动因,传统观点认为由于生产力的发展,男人在物质生产领域逐渐取代女人而占主导地位,相应地母权制被父权制所取代。文章认为,父系社会代替母系社会、父权...
关键词：父系社会 母系社会 父权革命 
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