《正纬》

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汉代纬学儒家道德神学化的系统阐释
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》2023年第6期28-35,共8页祁志祥 
汉代儒学昌盛的两大思潮是经学与纬学。纬学是诠释经学的产物。因为其中多神学预言,故称“谶纬”。纬学产生于西汉后期哀、平之际,经王莽新朝奖倡,至东汉光武帝定纬书为士子必读书达到极盛。明帝、章帝命根据谶纬重新解释《五经》章句,...
关键词：汉代纬学 《七经纬》 《河图》 《洛书》 论语谶 孔子神化 刘勰《正纬》 
《文心雕龙》的“人-文”二重结构及其理论体系被引量：2
《文艺理论研究》2023年第5期43-51,共9页陈特 
2021年度国家社会科学基金后期资助一般项目“诗赋兴替与六朝文学的演进”[项目编号:21FZWB076]的阶段性成果.
《文心雕龙》往往从“人”与“文”两方面展开论说。刘勰对人与文有一根本性区分:作文之人分两种——圣人与非圣人;相应地,由人写成之文亦分两类——经典与非经典。“圣人/经典”与“非圣人/非经典”之间存在鸿沟。这一区分所造成的“人...
关键词：《文心雕龙》 《正纬》 思 体 势 
《文心雕龙》与谶纬
《北方文学》2019年第33期117-118,共2页康乾 
《文心雕龙》作为一部文论著作,每一篇都阐述了对于为文的指导。作为"文之枢纽"重要组成部分的《正纬》篇,既体现了刘勰"宗经"的指导思想,又说明了谶纬对文学创作的借鉴意义。
关键词：《文心雕龙》 谶纬 《正纬》 
《正纬》与《辨骚》——探寻刘勰的文学理想
《北方文学（下）》2016年第8期100-101,共2页周晓坤 
本文通过对《文心雕龙》中正纬与变骚篇的解读与理解,结合序志篇和文之枢纽原道、征圣、宗经篇,从整体上分析文心.分别从不同名家对《正纬》与《辨骚》在文之枢纽中的地位和正纬与辨骚篇中所蕴含的“变”的理念做出评析,探求刘勰隐藏在...
关键词：文心雕龙 正纬 辨骚 “变” 文学理想 
《文心雕龙》对“河图洛书”的接受
《参花（下）》2015年第8期150-151,共2页王磊 
先秦典籍对＂河图＂＂洛书＂的记载颇为零散,且多为追述之语,其＂源＂幽昧,难以探究。但因圣人经典多为征引,后世在推崇经书的同时亦将＂河图＂＂洛书＂一并抬高,增衍附会其说,导致矫诞并生,因此＂河图＂＂洛书＂的＂流＂也颇为总杂。...
关键词：“河图洛书” 《文心雕龙》 先秦典籍 《正纬》 《原道》 文学理论 理论主张 思维模式 
阐释学视角下的《正纬》
《文学教育》2015年第10期30-31,共2页汪义军 
刘勰在《文心雕龙·正纬》中提出了对纬书的见解,认为纬书"经正纬奇,倍擿千里"。在他眼里,经书的正确性不用质疑,纬书错误之处就是离题千里。"有命自天"一句,表明刘勰认为纬书的作者既不是承天命而传天训,又假借圣人名混淆经传事实。刘...
关键词：刘勰 文心雕龙 正纬 阐释 阐释学 
从《正纬》篇论东西方经学中的经纬之辨
《魅力中国》2013年第17期114-115,共2页罗锐 
《文心雕龙·正纬》一篇在《宗经》后为经如何宗提出具体的方法论。经纬之间的矛盾关系通过类比西方基督教解经学中著名的以经解经原则予以调和。纬书又在寓意解经法中溢出经书的边界。在后世继续发散。
关键词：纬谶分离 神秘主义 以经解经 寓意解经 
《正纬》《辨骚》非《文心雕龙》全书之枢纽辨被引量：1
《四川教育学院学报》2009年第11期68-70,共3页牛振 
《文心雕龙》前五篇《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》历来被认为是全书的枢纽、总纲。笔者认为,其实《正纬》《辨骚》都是属于文体论的部分,而《序志》中所谓的"文之枢纽"也并不是指的《原道》至《辨骚》五篇,而是另有它意。
关键词：《正纬》 《辨骚》 枢纽 文体论 
论《文心雕龙》之《正纬》篇
《科技风》2009年第3X期261-261,共1页程伟 
《文心雕龙·序志》云:"夫《文心》之作也,本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎《骚》,文之枢纽,亦云极矣。"在这里,刘勰明确将《正纬》置于"文之枢纽",但就学术界的研究状况来看,关于《正纬》篇的研究长期以来都处于被冷落的状态,本文即...
关键词：文心雕龙 正纬 文之枢纽 
六朝时期的纬学被引量：2
《史学月刊》2009年第2期46-51,共6页刘国忠 
纬学产生于西汉后期,东汉时大为盛行,到魏晋南北朝时则因官方的屡次禁绝而逐渐式微。纬学屡遭官方禁止的原因,主要是统治者现实的政治需要,是主要针对敌对一方的,这并不妨碍他们自己援引纬书来服务政权。所谓禁纬对当时士人影响有限。...
关键词：纬学 六朝 《正纬》 
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