一念三千

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从“地论学派”南道系到天台宗——以智■、湛然之天台思想为例
《中国佛学》2021年第2期149-165,共17页昌如 
学界一般的观点是“地论学派”为华严宗所吸收,因为华严宗二祖智俨的著作中大量使用了“地论学派”典型的术语。但是,笔者发现,智俨、法藏等人的华严宗思想在根本上是一个生成论,这与“地论学派”南道系思想是不相符的。那么,“地论学...
关键词：地论学派 华严宗 一念三千 智俨 湛然 法界 法藏 天台宗 
智天台思想的生态意蕴与实践
《五台山研究》2020年第4期52-58,共7页孙桂彬 沈雅彤 
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“稷下学派文献整理与数据库建设研究”(19JZD011);山东省社会科学规划研究项目“明清时期山东地区佛教文献调查研究”(18DZJJ02)。
智是天台宗的实际创始人,其思想具有丰富的生态意蕴。"一念三千"的实相论,主张以融摄及联系的观点整体看待生态系统,超越人类中心主义,树立正确生态观念,关注社会现实;性具善恶的佛性论,启示要发扬人的主观能动性,正面导向,积极团结...
关键词：智 一念三千 性具善恶 一心三观 
智者大师对佛性的诠释方式与佛教中国化
《法音》2020年第10期23-30,共8页田湖 
江西省社会科学“十三五”〈2019年〉规划项目〈一般项目〉《隋唐佛性思想的演变与佛教在中国传播转型研究》阶段性研究成果,项目编号:19ZJ01。
佛教传入中国大致经历了"格义佛教""学派佛教"和"宗派佛教"等三个中国化过程。隋唐时期,正是"宗派佛教"相继兴起的时代,它们将中国的佛学思想推向繁盛,也是佛教在整体上中国化的重要阶段。天台宗作为"宗派佛教"时期创立的第一个宗派,其...
关键词：智者大师 佛学思想 一心三观 三谛圆融 佛教中国化 一念三千 佛教传入 佛性 
论天台智者“一念三千”思想下的实相慈悲观——以《摩诃止观》为中心
《中国佛学》2019年第2期233-248,共16页于洋洋 
慈悲是一个非常能够代表佛教精神特质的词语,大乘佛教的慈悲精神是“无缘大慈、同体大悲”的慈悲。当佛教从印度传入中国后,隋唐时期天台宗的创立者智者大师在其《摩诃止观》中,从“一念三千”的思想立场出发,向我们展示了一个他所理解...
关键词：自他 无明 一念三千 实相慈悲 价值 
时光一念三千年 读《诗经》
《厦门航空》2019年第9期50-51,137,共3页谷立立 
《诗经》诞生于西周时期。究其演变,大约是先有了'诗',而后再成了'经'。所谓'诗',最初的功能是演唱,而不是教化世人的宏大经卷。古代中国追求'天人合一'的理想之境,《诗经》就是'天人合一'的绝佳范例。还记得《牡丹亭》里的场景:老夫子...
关键词：《诗经》 陈最良 湖南文艺出版社 杜丽娘 一念三千 李修文 卡夫卡 窈窕淑女 广西师范大学出版社 
佛教的生态智慧探微
《法音》2016年第9期41-43,共3页释普超 
现代经济社会的高速发展,在给人类带来极大利益的同时,也带来了日益严重的环境问题。＂个人中心主义＂者在＂一切皆为我所用＂思想的驱使下,对大自然进行无休止的肆意掠夺和践踏,从而造成各类资源枯竭,森林面积锐减,土地沙漠化,物种消...
关键词：森林面积 生态智慧 土地沙漠化 生态危机 环境问题 全球气候 价值取向 缘起论 一念三千 生态观 
王震宇诗选
《诗潮》2016年第7期100-102,共3页王震宇 
自来读书多苦辛，今时更少读书人。万卷撑胸眉长颦，兴酣落笔始有神。江山风雨同轮囷，郑子健者迈等伦。赋诗作字气常新，且诗且书谁同珍。我正寂寞寒无邻，开轴如水接清真，一醉灿漫百花春。
关键词：昆池 雨洗 迎年 自书诗 兰苕 双鲤鱼 只影 晴雪 如水 一念三千 
天台宗的“一念三千”说
《小品文选刊（下）》2015年第12期178-178,172,共2页关玉杰 
天台宗不仅是中国历史上第一个佛教宗派，而且从它理论体系的规模、哲学思辨的水平来说，它也在所有佛教宗派中首屈一指，因而成为中国佛教宗派的杰出代表。天台宗的“一念三千”对具体实存个体所可能遭受的身心问题提供了一定的助益和...
关键词：天台宗 一念三千 天台教理 佛教 
从思维模式转向看智顗实相诠释学的建立被引量：1
《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》2015年第6期106-113,共8页杨胜利 
龙树以双边遮遣的中道思想提出不执空以否定有、不执有以排斥空的空有相摄的二谛理论。天台宗实际创始人智顗大师上承龙树,师事慧思,通过思维模式的转向,对龙树的二谛进行了创造性诠释。他认为空、假、中相即一体,涵容互摄,当体全是,从...
关键词：智顗 三一 一心三观 一念三千 诸法实相 
西江月·圆满
《宝藏》2015年第7期13-,共1页王景琨 
关键词：西江月 紫金皮 一念三千 解领 芥子纳须弥 法界 圆融 神机 宝相 
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