孙长虹

作品数：15被引量：39H指数：3
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供职机构：闽江学院马克思主义学院更多>>
发文主题：道德天人合一神圣性家庭善恶报应更多>>
发文领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
发文期刊：《江西社会科学》《华中科技大学学报（社会科学版）》《中国石油大学学报（社会科学版）》《青海社会科学》更多>>
所获基金：国家社会科学基金福建省教育科学“十二五”规划常规课题福建省教育厅人文社会科学研究项目福建省教育厅B类科技/社科项目更多>>
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神圣与世俗之间的平衡——儒家婚姻观研究被引量：4
《华中科技大学学报（社会科学版）》2017年第5期14-19,共6页孙长虹 
2016年国家社科基金项目"基于道德信仰的传统善恶报应思想研究"(16BZX089)
儒家婚姻观认为婚姻具有神圣性,伴随神圣性而来的是婚姻的命定性、道德性、稳定性和持久性;婚姻也具有世俗性,主要表现为功能上的功利性和对人的自然情感的尊重。传统儒家婚姻思想力图通过道德实现神圣与世俗之间的平衡,体现出对人的自...
关键词：神圣性 世俗性 道德 婚姻 
杜维明的儒学宗教性思想探微被引量：1
《电子科技大学学报（社科版）》2017年第3期83-87,共5页孙长虹 徐朝旭 
2013年国家社科基金重点项目"儒学;儒教与儒家宗法集体主义研究"(13AZJ001);2016年福建省中青年科研项目"现代新儒家与中国宗教精神研究"(JAS160416)
在关于儒学是否宗教的问题上,杜维明摒弃了非此即彼的二元对立思维方式,认为其具有宗教性。"天人合一"为儒学宗教性提供了本体依据,人分享了天地的创生性,逻辑上必然带来人的神圣性、人与人的关系及处理人际关系的道德的神圣性,神圣性...
关键词：杜维明 儒学 宗教性 天人合一 神圣性 内在超越 
当前我国教育伦理生态问题之探讨
《教育导刊（上半月）》2016年第9期28-32,共5页孙长虹 
福建省教育科学"十二五"规划2013年课题"道德文化的当代困境及其教育应对方法研究"(编号:FJJKCG13-082);福建省委宣传部思想政治工作研究会2013年课题"推进高校道德教育的路径之研究"(编号:2013-B7)研究成果
当前我国教育伦理生态中存在着一定的问题,主要表现为伦理精神缺失,即在教育中对升学率、就业率等数据的注重超过了对学生本身的关注,把受教育者当作谋取利益的工具。伦理精神缺失的原因主要在于教育者对利益的过分追逐压抑了职业道德,...
关键词：伦理生态 伦理精神 教育 利益 
儒家信仰的合理性及其当代价值
《西北工业大学学报（社会科学版）》2016年第3期70-74,79,共6页孙长虹 徐朝旭 
2013年国家社科基金重点项目(13AZJ001);2016年福建省中青年社科类科研项目(JAS160416)
儒家信仰从"天人合一"的本体出发,认为个人生命的价值和意义在于促进文化生命、民族生命乃至宇宙生命的生生不息。它相信个人可以通过立德、立功、立言得到不朽。在儒家信仰中,生命与精神、道德紧密联系在一起,精神性是人类生命永恒的需...
关键词：儒家信仰 生命 精神 道德 
现代新儒家的集体主义思想研究被引量：1
《兰州学刊》2016年第3期110-115,共6页孙长虹 徐朝旭 
2013年国家社科基金重点项目“儒学、儒教与儒家宗法集体主义研究”(项目编号:13AZJ001)
现代新儒家作为当代儒学的代表,继承并发展了传统儒学的集体观。他们从生命有机体出发,充分认识到个人与他人、集体的相关性,认为个人利益与集体利益在根本上是一致的,当二者发生矛盾时,要以大局,即文化生命、民族生命的传承为重,这与...
关键词：集体主义 家庭 生命有机体 
《管子》中善恶报应的实现及其意义
《江南大学学报（人文社会科学版）》2016年第1期23-27,共5页孙长虹 
福建省教育科学"十二五"规划2013年课题(立项批准号:FJJKCG13-082);福州市中国特色研究中心2014年课题(项目编号:2014B008)
善恶报应是传统伦理思想中的重要组成部分,反映了人们对行为和结果的道德上的因果联系的诉求。《管子》既以传统思想中神秘的"天"作为其善恶报应的形上基础,又通过一系列的政策措施实现善恶报应的伦理秩序,即对善恶报应予以确证,对人们...
关键词：善恶报应 公正 道德履行 
家庭道德与社会道德之贯通——唐君毅的群己观研究被引量：1
《中国石油大学学报（社会科学版）》2015年第4期70-74,共5页孙长虹 
国家社科基金重点项目(13AZJ001);福建省教育科学"十二五"规划课题(FJJKCG13-082)
唐君毅先生认为仁心仁性是道德的根源。仁心仁性具有普遍性、以人为目的和意志自律三大特性,它决定了家庭道德与社会道德并无本质区别,而是相贯通的关系。在传统伦理关系中,个人与他人是直接贯通统一的关系,道义与情感是直接同一的;在...
关键词：唐君毅 仁心仁性 群己关系 直接贯通统一 间接统一 理性 
梁漱溟的“以道德代宗教”思想研究被引量：2
《北京理工大学学报（社会科学版）》2015年第3期166-170,共5页孙长虹 
2013年国家社科基金重点项目"儒学;儒教与儒家宗法集体主义研究"(13AZJ001)
梁漱溟认为在中国传统社会中儒家"以道德代宗教"。儒家主要通过伦理名分和礼乐揖让代替宗教的功能,伦理礼乐具有情感安慰、意志勖勉的作用,通过情感扩展和情感的客观化、制度化,实现"以道德代宗教"。梁氏沿袭儒家重情主义的路线,与西方...
关键词：道德 宗教 礼乐 情感 理性 
《管子》“天道人情”中的职业伦理思想研究
《武汉科技大学学报（社会科学版）》2015年第3期288-292,共5页孙长虹 
国家社会科学基金重点项目(编号:13AZJ001);福州市中国特色社会主义理论体系研究基地一般项目(编号:2014B008)
《管子》认为职业分工是"天道"和"人情"所决定的,实质是把职业分工看作是不同道德禀赋的结果,赋予职业分工以道德上的因果联系,体现了神圣与世俗的统一。"天道人情"既承认职业之间的差别,又强调各种职业的不可或缺性,是一种有机的职业...
关键词：《管子》 天道 天道人情 职业伦理 职业分工 道德 
善恶报应与道德信仰的确立被引量：1
《华中科技大学学报（社会科学版）》2014年第6期50-55,共6页孙长虹 
2013年国家社科基金重点项目"儒学;儒教与儒家宗法集体主义研究"(13AZJ001);福建省教育科学"十二五"规划2013年课题(FJJKCG13-082);2013年福建省思想政治工作研究会立项课题(2013-B7)
善恶报应在道德信仰确立中具有重要作用,它体现了道德知识的真理性,为确立道德信仰提供了认知前提;同时它也体现了工具合理性与目的合理性的统一,代表着伦理秩序和伦理权威,为道德信仰确立提供了内在动力和外在保障。其他道德信仰确立...
关键词：善恶报应 道德信仰 理性 
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