张晚林

作品数：63被引量：46H指数：4
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供职机构：湖南科技大学法学院哲学系更多>>
发文主题：牟宗三徐复观心性学儒家逻辑更多>>
发文领域：哲学宗教文化科学文学艺术更多>>
发文期刊：《中国德育》《走进孔子（中英文）》《怀化学院学报》《重庆社会科学》更多>>
所获基金：教育部人文社会科学研究基金湖南省普通高等学校湖南省哲学社会科学基金中国博士后科学基金更多>>
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何谓读书人
《走进孔子》2022年第2期51-56,共6页张晚林 
旧时之中国,以农耕为主业,经济发展缓慢,物质较为匮乏,糊口尚难,科举以求取功名者,不过极少数人耳。故旧中国,读书人甚少,特别是在农村,此种情形尤为普遍。像吾之父母,都是大字不识一个之农民。如今之中国,随着经济之快速发展,有条件上...
关键词：博士研究生 高等教育毛入学率 读书人 发展缓慢 扩招 硕士 
论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解
《船山学刊》2019年第5期27-37,共11页张晚林 
国家社会科学基金项目“先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究”(17ZXB048)阶段性成果
一个具有启蒙作用的圆满的哲学体系必须是'体证的形上学'与'观解的形上学'并建,但船山的生命形态之于'体证的形上学'根本隔膜,故他只建立了'观解的形上学'体系。这样的哲学体系必然导致对儒学宗教性的消解,具体表现在两个方面:其一,船山...
关键词：王船山 观解的形上学 体证的形上学 宗教性 
一个未能从祀文庙的儒家学者——论荀子的生命形态及其思想特征
《天府新论》2019年第3期23-30,共8页张晚林 
国家社科基金项目"先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究"(编号:17ZXB048)的阶段性成果
荀子之所以没有从祀文庙,乃因为其生命形态根本不能传孔孟之道。孔孟之道有必不可少的超越神圣维度,但荀子因为完全切断了人与天的连接,故根本体会不到这个维度。由此,荀子的生命形态完全是一层的、经验的,从而使得荀子只是一个冷静、...
关键词：荀子 文庙 天 学人 经验 
论仲弓之学行及其宗教性内涵
《船山学刊》2018年第4期58-64,共7页张晚林 夏平 
国家社科基金项目"先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究"(17ZXB048)的阶段性成果
仲弓的学行包括三个方面:仁而不佞,居敬行简,可使南面。这三者都具有固有的宗教性内涵。"仁而不佞"就是在缄默中去证会神圣实体"天";"居敬行简"就是为神圣实体的到来开辟道路;"可使南面"体现了儒家政教合一的最高政治理想。通过对仲弓...
关键词：仲弓 宗教性 政治 
论“道德的形上学”建立之逻辑进路及其意义——以王兴国教授之牟宗三研究为中心的展开
《孔子研究》2017年第3期134-142,共9页张晚林 
2016湖南省教育科学规划基金项目"‘学达性天’教育内涵的哲学诠释及其现代意义研究"(项目编号:XJK016BLL001)的阶段性成果
牟宗三的"道德的形上学"是一种现代形态的哲学间架,是牟氏哲学地建立起来的新儒学。其之所以能哲学地建立起来,端赖其逻辑进路。由逻辑之先验性照见纯理自身,既而进至知性主体,再由知性主体之不足,而朗现儒学之心性道德主体,这是唯一的...
关键词：牟宗三 逻辑 道德的形上学 
从中国传统的修身精神看大学通识教育的价值维度被引量：4
《湖南科技大学学报（社会科学版）》2017年第3期173-179,共7页王瑜 张晚林 
湖南省普通高等学校教学改革项目(湘教通[2011]315号);湖南省教育规划课题(XJK016BLL001)
"尽性""新民"(变化气质)、"君子不器"与"知行合一"是中国传统的修身精神理念,大学通识教育应该以这些理念为基本精神价值维度。"尽性"奠定了通识教育的价值根基,"新民"是通识教育的目的,"君子不器"是通识教育的基本理念,"知行合一"是通...
关键词：通识教育 专业教育 修身精神 
感恩的层次及其与幸福感之关系被引量：1
《中国德育》2017年第10期29-33,共5页张晚林 
湖南省教育科学规划2016年度基金项目"‘学达性天’教育内涵的哲学诠释及其现代意义研究"(XJK016BLL001)研究成果
古人讲,天地生人,即天地是所有生命的根本,所谓生之本;父母乃至祖宗让一个人降生在一定的家族之中,这就是类之本;君师治理国家、教化民众,给人以富足安定而有序的生活,这就是治之本。任何一个人要生活成长,都离不开这三个本。
关键词：感恩意识 生之本 感恩教育 人格境界 道德意识 敬畏自然 使人 礼记·祭义 科技与经济 自我价值 
论作为存在论的“性善论”——从《孟子外书》一则对话切入
《价值论与伦理学研究》2016年第2期104-122,共19页张晚林 张慧 刘静斯 
2016年湖南省教育科学规划基金项目“‘学达性天’教育内涵的哲学诠释及其现代意义研究”(XJK016BLL001)成果
性善是一种存在,而不是一种伦理学的规定。这里的所谓＂存在＂乃慧眼窥破＂天机＂之事实,这种事实成为人之为人的形上根基。性善作为一种存在,须在具体境域中方能发用,故儒家重视家庭人伦关系,倡导差等之爱。这是要在具体境域中让这种...
关键词：性善 存在 境域 宗教 
公共道德的社会架构及其特质——以《现代视域下公共道德及其基础的研究》为切入点
《山东理工大学学报（社会科学版）》2016年第5期43-47,共5页张晚林 
对公共道德概念内涵和特征的把握必须要以现代的社会结构和生活方式作为认识的前提和基础。作为规范伦理学研究对象的公共道德,它与现代社会的自由、民主等理念相适应,是在现代社会公共性人际交往基础上达成的谅解与共识,是一种典型的...
关键词：公共道德 社会架构 规范伦理 德性伦理 
大学的使命:传承还是创新
《湖南师范大学教育科学学报》2016年第4期103-110,共8页张晚林 刘静斯 
要理解"大学最本质的任务不是创新,而是传承人类良知"一言之深刻内涵,须了解"职业技艺之学"与"神圣天职之教"的区分,前者是一个社会制造物质财富的凭借,一个人获得生活报酬的手段,只有工具的意义,没有绝对的意义;后者是让人完成人之为...
关键词：张尧学 职业技艺之学 神圣天职之教 创新 传承 
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