李晓春

作品数：10被引量：34H指数：3
导出分析报告
供职机构：兰州大学哲学社会学院更多>>
发文主题：理一分殊体用论天理思维方式儒家更多>>
发文领域：哲学宗教历史地理经济管理更多>>
发文期刊：《兰州大学学报（社会科学版）》《科学．经济．社会》《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》《甘肃理论学刊》更多>>
所获基金：中央高校基本科研业务费专项资金甘肃省社科规划项目面向21世纪教育振兴行动计划国家社会科学基金更多>>
-
在结果中检索

检索结果分析

署名顺序

  • 全部
  • 第一作者
结果分析中...
共 条 记 录，以下是1-10
全选清除导出
参考文献引证文献引用追踪
视图：
排序：
中国古代法象思维研究——兼论法象思维、体用论与理一分殊的相互关系被引量：1
《科学．经济．社会》2019年第4期9-16,共8页李晓春 
国家社会科学基金重大项目“马克思主义哲学与中国古典哲学的比较与汇通研究”(批准号16ZDA097)阶段性成果
追寻真理的思维方式是逻辑学诸原则,而明悟道的思维方式则是法象思维。法象思维中的"法"与"象"最主要的含义是"效法",这个"效法"既可以是形象的效法,也可以是概念的抽象系统之间的效法。法象思维强调的是关系,而非实体。法象思维、体用...
关键词：法象思维 体用论 理一分殊 量子纠缠 思维方式 
儒家思想传承及其现代化
《社科纵横》2018年第1期61-64,共4页李晓春 
西方文化的实质是追求真理,而中国传统文化更偏重对于大道的体悟。中国的道观念与真理性的认识有很大的不同,道并不区分主观世界与客观世界,是一种气与观念未分的状态。然而,当一个物的世界已经出现在中国人的当下生活中时,我们理应以...
关键词：道 真理 儒学现代化 
中国古代时空观与道观念的演变被引量：10
《兰州大学学报（社会科学版）》2015年第3期27-33,共7页李晓春 
兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金项目(13LZUJBWZD001)
中国古代时空观在中国古代法象思维的影响下,与原始的道的含义有着密切的关联。但是在宋明理学兴起之后,这种与天地万物的实际存在相联系的时间和空间则由于理与气的相分而与理分离开来。道在宋明理学中被理学一系改造为天理,这个天理...
关键词：道 天理 气 时间 空间 时空观 宋明理学 
试论张载“太虚与气”关系的思想
《甘肃联合大学学报（社会科学版）》2012年第3期17-22,共6页李晓春 
甘肃省社科规划项目"宋代天命之性与气质之性相互关系中蕴含的思维结构研究"研究成果;兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金项目"太虚与糟粕--试论张载气论在北宋理气关系发展中的奠基地位"研究成果
张载提出"太虚"这个概念,其实是对中国传统中"无"的思想的一种继承;不过,张载的"太虚"既有承继了"无"的传统的本体论的意义,也具有"气"的演化的宇宙论的意义。"太虚"是起源,这很好理解,"太虚"是本体虽然理解起来有难度,不过也可以说得通...
关键词：“太虚” “无” 本体论 宇宙论 
试论“即”在中国古代思想中的意义被引量：1
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2012年第3期111-115,155,共5页李晓春 
甘肃省社科规划项目<宋代天命之性与气质之性相互关系中蕴含的思维结构研究>;兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金项目<太虚与糟粕--试论张载气论在北宋理气关系发展中的奠基地位>(09LZUJBWZY068)资助
中国思想在思想构造上表现为意义丛和意义链的思维方式,这种思维方式的实质是法象思维,这是中国人思维方式的本真特点。中国古代语言中的系词是由至少五条路径逐渐演化而来的,而这五条路径可以说都与意义丛或意义链的法象思维有着或疏...
关键词：系词 思维方式 是 
王弼“体用论”述真被引量：13
《兰州大学学报（社会科学版）》2010年第4期12-17,共6页李晓春 
甘肃省社会科学规划项目"宋代天命之性与气质性相互关系中蕴含的思维结构研究";兰州大学中央高校基本科研业务费专项资金项目"太虚与糟粕--试论张载气论在北宋理气关系发展中的奠基地位"(09LZUJBWZY068)
"体用论"起自何人,宋以后有很大争议;现代学者都很重视王弼体用观在体用论发展史中的地位。而实际上,王弼并没有形成一个明确的"体用"范畴,他从来没有把"体用"放置在与"本末"、"母子"两对范畴相同的高度上,更不要说把它看作是一个高过"...
关键词：王弼 体用论 卦体 以无为用 
“糟粕”概念在张载哲学中的重要意义——兼论张载的“理一分殊”是负的“理一分殊”被引量：2
《兰州大学学报（社会科学版）》2006年第3期22-26,共5页李晓春 
甘肃省社会科学基金"先秦政治哲学研究与当代中国哲学"资助.
张载的“道”指的是气化,这与二程的理相差很大,是一种非常独特的观点。也正是在这一独特思想的基础上,张载提出了其负的理一分殊的体用论。张载认为,天地法象,皆神化之糟粕(负的理一分殊);在张载看来,一旦走出“形不形”之关节点,所形...
关键词：糟粕 道 太虚本体 理一分殊 
从天理与善恶关系的角度看程颢与程颐天理的异同被引量：2
《兰州大学学报（社会科学版）》2004年第4期16-22,共7页李晓春 
兰州大学"985工程"第二批学科建设项目"精神空间:对古典哲学的现代诠释"资助.
程颢的天理与气为一体而尚未能分离,故而在程颢看来,气的善恶必须由理的善恶来负责。程颐则放弃了其兄理有善恶的观点,而将以善镇恶之理发展为纯善无恶之天理。此即将天理与气区分开来,理不再对气的恶负责,从而将恶的根源完全推给了气...
关键词：程颢 程颐 天理 善 恶 
试论理气相分对程颐的性二元论的影响
《甘肃理论学刊》2004年第3期45-48,共4页李晓春 
程颢的“理气”关系是一体性的,这种理气一体性决定了他将“理一气”结构分为四个层次;程颐则肃清了其兄所体贴出的“天理”中的恶的因素(虽然此恶非指理本身),从本质上斩断了“理”为“气”之恶负责的情形。“性”来自“天理”,气质之...
关键词：性二元论 理一分殊 天命之性 气质之性 
试论李翱的人性论被引量：5
《兰州大学学报（社会科学版）》1997年第1期65-71,共7页李晓春 
李翱在孟子思想的基础上加强了子思的“诚”的本体论地位，从而“性”“诚”并举，完整统一了儒家天人关系和人与人类关系两个重心。在此基础上，李翱的人性论在一个更高的层次上统一了善恶、性情、自然属性和社会道德属性的关系。但是...
关键词：性 诚 寂然不动 
全选清除导出
共1页<1>
检索报告 对象比较 聚类工具 使用帮助 返回顶部