郭善兵

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郑众《周礼解诂》对周代丧葬礼仪的诠释
《许昌学院学报》2024年第6期72-76,共5页郭善兵 
2022年国家社科基金重大项目“中国礼学大百科全书”(22&ZD226)。
现存东汉初儒者郑众所撰《周礼解诂》,对周代丧葬礼中的若干仪节、丧葬礼仪用器,进行了校勘、标音、诠释。郑众的诠释,具有广征博引诸文献,尤其是《礼记》《左传》等相关记载;不避重复;以汉时礼俗律法比附周礼;注释详略大多得当,唯需是...
关键词：郑众 《周礼解诂》 周代丧葬礼 诠释 特点 影响 
论正史《列女传》中男性的形象及作用
《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》2022年第1期71-77,共7页胡博文 郭善兵 
正史《列女传》中的男性主要有三类,即以父亲为中心的长辈、以丈夫为中心的平辈和以儿子为中心的晚辈。其中父亲多是“好父亲”和弱势、不幸的形象;丈夫亦多是“好丈夫”和弱势、不幸的形象;儿子总体而言为孝顺但却不幸的形象。总之,虽...
关键词：正史 《列女传》 男性形象 男性作用 
略论北魏亲蚕礼及其历史地位和作用被引量：1
《山西大同大学学报（社会科学版）》2021年第6期49-54,共6页胡博文 郭善兵 
北魏宣武帝时期创制的亲蚕礼既体现了他对农业的重视,也是对其父孝文帝在礼制上汉化改革的继续。通过对北魏亲蚕的时间、地点、主要参与者和车舆的考察,不难发现北魏亲蚕礼既参考了周制,也吸纳了汉魏仪注。北魏亲蚕礼的"沿",主要有亲蚕...
关键词：亲蚕礼 农业 宣武帝 
魏了翁《周礼折衷》征引、改写儒家文献考
《泰山学院学报》2020年第3期87-99,共13页郭善兵 
国家社科基金重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”(17ZD03)子课题“礼乐与中国传统制度文明体系”阶段性成果。
《周礼折衷》是南宋儒者魏了翁撰写的一部诠释《周礼》(仅有“天官”部分)的著作。该书广征博引《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《礼记》等十部经典,集东汉儒者郑众《周礼解诂》、郑玄《周礼注》,唐代儒者贾公彦《周礼疏》,宋代王安...
关键词：魏了翁 《周礼折衷》 征引 改写 儒家文献 
干宝《周礼注》初探
《地方文化研究》2020年第2期1-11,共11页郭善兵 
国家社科基金重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”(项目编号:17ZD03)子课题“礼乐与中国传统制度文明体系”的阶段性成果。
两晋之际,今河南籍儒者干宝所撰《周礼注》,是河南三礼学史上的一部重要文献。原书虽大致于北宋仁宗宝元二年前后亡佚,但南朝、唐宋时期的若干学者皆有征引。清代,王谟、马国翰、黄奭加以辑佚。现存干宝《周礼注》对《周礼》中的字、词...
关键词：干宝 《周礼注》 内容 特点 影响 
魏了翁《周礼折衷》对周代礼制的考释
《许昌学院学报》2019年第4期85-92,共8页郭善兵 
2017年国家社科基金重大项目“传统礼乐文明与当代文化建设研究”(17ZD03)子课题“礼乐与中国传统制度文明体系”阶段性成果
南宋儒者魏了翁所著《周礼折衷》,对古代的称号、朝觐、巡守、祭祀、丧葬、饮食、历法等礼仪制度,进行了考释。魏了翁的考释,具有兼顾宏观、微观问题;择善而从,基本无门户偏见;受佛教、道教思想学说影响;有所创新等特点。不过,《周礼折...
关键词：魏了翁 《周礼折衷》 古代礼制 考释 特点 得失 
论魏晋迄清代文献对曹芳、曹髦、曹奂诗文的改写
《泰山学院学报》2018年第5期61-74,共14页郭善兵 
自魏晋迄清代编撰的约105部文献,对三国曹魏曹芳、曹髦、曹奂三位少帝撰颁之289篇诗文中的212篇,多有抄录、改写。改写包括删略文字、增加文字、改换文字、颠倒句子顺序四种方式。改写现象之普遍存在,与后世文献编撰者或抄印者的个人用...
关键词：魏晋 清代 曹芳 曹髦 曹奂 诗文 改写 
曹魏与邪马台国始通使年再考辩
《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》2018年第1期35-41,共7页郭善兵 
邪马台国是中国古代史书记载的倭(今日本)人建立的国家之一。三国曹魏时,邪马台女王卑弥呼遣使团首次至曹魏朝贡。此次通使时间,在中外史书中,主要有"景初二年""景初三年"二说。持"景初三年"说者认为,《梁书》《北史》等中外文献皆系此...
关键词：曹魏 邪马台国 首次通使 景初二年 景初三年 
略论魏晋迄清代对曹芳、曹髦、曹奂诗文之抄录、纂辑
《泰山学院学报》2017年第5期88-96,共9页郭善兵 
自魏晋迄清代,历代编撰的若干文献,对三国曹魏曹芳、曹髦、曹奂三位少帝撰颁之诗文,虽多有抄录,但除曹髦诗文曾一度纂辑成集,至迟于隋时已佚外,曹芳、曹奂诏文并无专门纂辑成集者。直至清代,严可均始辑录曹芳、曹髦、曹奂撰颁之诏文,最...
关键词：魏晋 清代 曹芳 曹髦 曹奂 诗文 抄辑 
魏晋南北朝皇家宗庙礼制若干问题再考辩——兼与梁满仓诸先生商榷
《关东学刊》2016年第5期5-15,共11页郭善兵 
西汉儒者刘歆是随意增加不毁之庙数量学说的首倡者。汉哀帝则首次将刘歆学说付诸实践,开随己意好恶为历代先帝追加"祖""宗"庙号的先例。至少在太和六年,北魏已实行皇家宗庙迁毁礼制。太和十五年,孝文帝依据古礼,改革皇帝宗庙制度,确立皇...
关键词：魏明帝 刘歆&毁庙礼 北魏 北齐 北周 皇家五庙 
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