刘晓伟

作品数：19被引量：19H指数：3
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胡旋:从粟特乐舞到宫廷燕乐被引量：3
《艺术评论》2020年第1期68-87,共20页刘晓伟 
2017年国家社科基金艺术学项目"北朝音乐文物研究"(项目编号:17BD071)的阶段性成果。
"胡旋舞"通过四种形式出现在今人的视野中:一是唐代诗歌;二是古代文献;三是近20年来出土的粟特人墓葬中的乐舞图像;四是敦煌乐舞图像。上述材料所见"胡旋舞"的传播与盛行,究其原因,基础是粟特人商业与贸易所带来的畅通的传播途径,而进献...
关键词：胡旋 粟特 燕乐 
范式重构与视角转换:少数民族音乐文化研究的新思维
《艺术百家》2018年第4期112-116,146,共6页赵娜 刘晓伟 
少数民族音乐研究在近些年借鉴了西方人类学的方法以后,有了很大进展。文章主要分析了如何将人类学方法更有效地运用到少数民族音乐研究中来,并以包·达尔汗论著《蒙古佛教音乐文化的多元性》为例,从范式的转化及人类学的文化批评进行阐...
关键词：范式 人类学 方法论 少数民族音乐文化 
音乐图像研究中文献应用之思考
《中国音乐》2017年第4期111-116,共6页刘晓伟 
在中国古代长久的历史中,图像世界在文字以外塑造和改善着人与自然、人与人、人与社会等多层关系,可以说,没有图像就没有中国百姓的精神世界。随着考古事业在我国的持续发展,大量的音乐图像也为音乐研究者提供了走进中国古代音乐世界的...
关键词：音乐图像 符号 文献 田野 证据 
粟特乐舞入华及其成因被引量：8
《音乐研究》2016年第4期31-39,18,共10页刘晓伟 
“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”陈寅恪所言不仅是李唐一族之所以崛兴，也是隋唐以来音乐形态大为改观的原因。但在中原礼、乐、刑、政四位...
关键词：成因 乐舞 粟特 少数民族音乐 中原文化 音乐形态 社会格局 四位一体 
“胡腾舞”伴奏乐器考——简析晋、陕、豫三省出土“胡腾舞”图像
《黄河之声》2016年第1期110-111,共2页刘晓伟 
中西交流,时间长,地域广,在晋、陕、豫三省的出土文物上都发现了胡腾舞的图像,胡腾舞在中西交流开始就随着商品货物的运输一起进入到中原,并受到了中原各阶层人的欢迎,酒足饭饱之后常常跳起胡腾来助兴,它的伴奏乐器因此也随着流传到中原...
关键词：胡腾舞 乐器 
从北朝墓葬看少数民族音乐史研究突破的可能性
《黄河之声》2015年第24期50-51,共2页刘晓伟 
中国音乐史研究在应用了"双重证据法"后,取得了很大的突破,但是少数民族音乐史仍然没有太大进展。随着考不发掘成果的不断出现,音乐史的研究又呈现出了新的转机,本文梳理了拥有音乐文物的北朝墓葬。看到了少数民族音乐史研究新的方向。
关键词：北朝 墓葬 音乐文物 音乐史 
吉诺·贝基声乐理论“中国化”的实践与思考——田玉斌《美声歌唱艺术新说》评析
《歌唱世界》2015年第10期25-27,共3页刘晓伟 
中国传统歌唱理论历史悠久，不仅有散论，也有系统、整体的论述（比如《唱论》），说明我国中原歌唱体系有明确的观念和技术指标。新文化运动以来，中西文化的论争也越来越明确地显示出限于一隅的自我陶醉和满足难有大的发展，积极学习...
关键词：歌唱艺术 声乐理论 中国化 新文化运动 美声 实践 歌唱理论 中国传统 
大地阶梯上的音乐圣徒——藏族音乐学者嘉雍群培被引量：1
《中国艺术时空》2015年第1期54-58,共5页刘晓伟 
他脸上浮现出一丝犹疑的笑容:"我看那些山,一层一层的,就像一个一个的梯级,我觉得有一天,我的灵魂踩着这些梯子会去到天上。"从此以后,我在群山中国各个角落进进出出,每当登临比较高的地方,极目远望时,看见一列列的群山拔地而起,逶迤着...
关键词：音乐学者 大地的阶梯 成都平原 音乐研究 阿来 青海藏区 中国传统音乐 比量智 民族音乐文化 少数民族音乐 
《史记·乐书》阅读札记
《黄河之声》2014年第21期14-16,共3页刘晓伟 
《史记·乐书》中对于乐与礼的共生概念做了极为充分的论述,本文以原文为顺序,逐层释读,看到古代礼乐刑政保障的国家体系,也看到乐在漫长的古代岁月,非审美性社会功能,及其如何得以实现。当然就如同《周礼》,《史记·乐书》乐与礼的论...
关键词：《史记·乐书》 释读 
转化:保护新途径-从遗产到资源——对河曲民歌改编合唱的可行性分析被引量：1
《黄河之声》2013年第4期39-40,共2页顾小英 刘晓伟 
当今社会,大量的非物质文化遗产的传承与保护面临窘境,依托于农耕社会存在的旧有文化形式在新的社会时期,很难在旧有价值的基础上继续发展,忻州师范学院舞蹈音乐系在近些年做了一些尝试,取得了一些成绩,在本文中,提出在原有思路和经验...
关键词：遗产 资源 河曲民歌 
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