国家社会科学基金(12BZJ004)

作品数：26被引量：26H指数：3
导出分析报告
相关作者：杨维中更多>>
相关机构：南京大学更多>>
相关期刊：《宗教学研究》《佛学研究》《古籍研究》《法音》更多>>
相关主题：考述华严宗唯识学法系新论更多>>
相关领域：哲学宗教历史地理语言文字文化科学更多>>
-
在结果中检索

检索结果分析

结果分析中...
共 条 记 录，以下是1-10
全选清除导出
参考文献引证文献引用追踪
视图：
排序：
隋代佛教寺院三纲的名称及其排序论考被引量：1
《法音》2019年第12期12-17,共6页杨维中 
国家社科基金年度一般项目“佛典汉译史的诠释学研究”[12BZJ004]、国家社科基金重点项目“汉传佛教解经学研究”[13AZD030]阶段性成果
关于佛教寺院最高的管理者,历来有"三纲"的说法。对于佛寺"三纲"的形成过程,学术界大致搞清楚了。但是在一些细节方面,目前的论著都存在若干似是而非的说法。如谢重光先生则认为,"寺院基层僧官制度的‘三纲’制在隋代已经确立。"[1]再如...
关键词：僧官制度 三纲 佛教寺院 南北朝时期 维那 佛寺 隋代 
唐初佛寺“三纲”名称的确定及其排序被引量：1
《宗教学研究》2018年第3期76-83,共8页杨维中 
国家社科基金年度一般项目"佛典汉译史的诠释学研究"(12BZJ004);国家社科基金重点项目"汉传佛教解经学研究"(13AZD030)阶段性成果
佛寺"三纲"的排序在唐初获得了确认。唐代政府法典《唐律疏议》明确规定"三纲"为上座、寺主、维那。然而,关于唐代"三纲"定型的时间,有论者将其界定为唐开元年间。其实,现在留存的资料显示,在贞观四年(630)前后,"三纲"的职名和排序已经...
关键词：唐代佛教 佛寺“三纲” 寺主 上座 都维那 
“无情有性”与“无情有道性”说的历史形成新论
《哲学分析》2018年第3期41-54,196-197,共14页杨维中 
国家社科基金年度一般项目"佛典汉译史的诠释学研究"(项目编号:12BZJ004);国家社科基金重点项目"汉传佛教解经学研究"(项目编号:13AZD030)阶段性成果
"无情有性"说,是由隋代的吉藏首先明确提出的。道教经过一个阶段的探索和动摇才确立了"无情有道性"的立场。麦谷邦夫对于"道之遍在性"的强调实际上混淆了"道之性"意义上的"道性"与"道性清净之心"意义上的"道性"概念。仔细考察,即便是相...
关键词：无情有性 无情有道性 吉藏 孟安排 道教义枢 
元代大都以宝集寺为核心的华严宗传承考述
《佛学研究》2017年第2期298-308,共11页杨维中 
国家社科基金年度一般项目"佛典汉译史的诠释学研究"(12BZJ004)前期研究成果
大都宝集寺是元代华严宗的重镇。关于其传承,《宗原堂记》一文有记载。参照其他资料则可知,宝集寺入元之后的第一任住持是隆安善选,时间为元太祖十年(1215),后于1231年—1244年间卸任。行秀、园明、知拣、妙文为宝集寺第三至第五任住持...
关键词：大都宝集寺 华严宗 元代 传承 
幽溪传灯弟子“桐溪法祖”考索——明清时期天台宗“桐溪法系”考述之一
《河北学刊》2017年第4期22-28,共7页杨维中 
2012年度国家社会科学基金一般项目<佛典汉译史的诠释学研究>(12BZJ004);2013年度国家社会科学基金重点项目<汉传佛教解经学研究>(13AZD030)
天溪受登及其弟子的相关文献中有"桐溪法祖"的记载,佛教史籍一般将其列入蕅益智旭的法系。其实,"桐溪法祖"的法名叫正性,号雪松,是幽溪传灯的嫡传弟子。桐溪雪松出师后先至杭州奉先寺和南天竺寺,再驻锡于今浙江海宁盐官镇安国寺,晚年驻...
关键词：幽溪传灯 桐溪法祖 宁海安国寺 明清时期 天台宗 受汰 
杭州辩利院天台宗传承考述——明清时期天台宗“桐溪法系”考述之三
《宗教学研究》2017年第2期81-90,共10页杨维中 
国家社科基金年度一般项目"佛典汉译史的诠释学研究"(12BZJ004);国家社科基金重点项目"汉传佛教解经学研究"(13AZD030)阶段性成果
梓溪受我是桐溪雪松正性的弟子。由梓溪受我法师开拓,杭州辩利院实际上成为弘扬天台宗的核心佛寺。《辩利院志》所记录的住持传承截止于第11代住持定海瑞峰法师,传法世系则延续至第14代。辩利院并非十方丛林,而是一座子孙寺院,其住持传...
关键词：天台宗辩利院 桐溪法系 梓溪受我 灵峰寺法系 
名言及其意义的生成与消解——唯识学的语言哲学论析被引量：1
《江苏行政学院学报》2017年第3期24-30,共7页杨维中 
国家社科基金年度一般项目"佛典汉译史的诠释学研究"(12BZJ004);国家社科基金重点项目"汉传佛教解经学研究"(13AZD030)的阶段性成果
唯识学在认可了"真如"即最高真理不可言诠的立场之前提下,将其理论重点放在了追究"名言"何以生成的问题上。在唯识师看来,正因众生心体(阿赖耶识)所蕴藏的"名言种子"之"现行"方才有了虚妄分别而假立的外在世界。而"名言种子"的生成则是...
关键词：唯识学 心体 阿赖耶识 名言熏习 三性 相名五法 
中观学语言哲学刍议
《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2017年第3期10-15,共6页杨维中 
国家社科基金年度一般项目(12BZJ004);国家社科基金重点项目(13AZD030)
宇宙万物都是依缘而起,都无自性,亦无自体,因而"空性""毕竟空""非有非无"之中道才是万物、诸法的真相、本质。所谓的"法体"不过是在语言意义上被实体化了的虚假存在而已。若执此法体为实有,无异于将"名言戏论"当作真理本身。中观学派认...
关键词：语言哲学 诸法实相 法体 名言戏论 吉藏 
幽溪传灯嫡孙天溪受登行历考述——明清时期天台宗“桐溪法系”考述之二被引量：1
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2017年第5期94-98,共5页杨维中 
国家社会科学基金项目"佛典汉译史的诠释学研究"(12BZJ004);国家社会科学基金重点项目"汉传佛教解经学研究"(13AZD030)阶段性成果
清代天台宗高僧受登住杭州天溪大觉寺三十七年,世称"天溪和尚"。天溪受登及其弟子在明末清初天台宗的弘传系统中,具有重要的地位。受登非智旭嫡传弟子,而是桐溪雪松正性的弟子。受登被看作智旭的弟子,源于灵耀的含混表述。智旭有弟子性...
关键词：明清天台宗 天溪受登 桐溪法系 性旦 蕅益智旭 
明代唯识学、华严宗大师高原明昱行历及其贡献考述被引量：1
《世界宗教研究》2017年第2期52-63,共12页杨维中 
国家社科基金年度一般项目“佛典汉译史的诠释学研究”(12BZJ004);国家社科基金重点项目“汉传佛教解经学研究”(13AZD030)阶段性成果
明清时期的华严唯识学弘传史中,高原明昱(1544?-1633?)做出了卓越的贡献。明昱在蜀地出家并且受具足戒,大约于万历十年(1582)离开蜀地到终南山,遇到奇人授以《成唯识论》。明昱在关中研习九年,后于万历十九年到燕京,万历二十三年离开燕...
关键词：明代唯识学 高原明昱 明清华严宗 《成唯识论俗诠》 常熟兴福寺 
全选清除导出
共3页<123>
检索报告 对象比较 聚类工具 使用帮助 返回顶部