国家社会科学基金(08CYY021)

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三则成语意义之源与形式之源错位情况探究——兼论汉译佛经对成语的影响
《贺州学院学报》2013年第4期25-28,38,共5页高列过 
国家哲学社会科学基金项目(08CYY021)
考辨了"富贵浮云""万无一失""自得其乐"三则成语的意义之源与形式之源,就如何追溯意义与形式各有其源的成语的源头进行了探讨,认为汉译佛经对汉语固有成语意义、形式的产生、演变有重要推动作用。
关键词：意义之源 形式之源 富贵浮云 万无一失 自得其乐 
“截断众流”辨正
《浙江学刊》2013年第1期83-87,共5页高列过 
国家社会科学基金项目"中古早期(东汉-东晋)汉译佛经成语研究"(08CYY021);第49批中国博士后科学基金面上资助项目"中古初期(东汉三国)汉译佛经成语研究"的阶段成果
禅宗著名的云门三句之一"截断众流"源自汉译佛经,解释为"切断修行者的烦恼妄想"比较恰当。进入中土文献后,演变为"识见超群而能力排流俗"之义。汉译佛经和中土文献"流"认知基础的不同促使了"截断众流"意义的演变。
关键词：禅宗 汉译佛经 成语 溯源 意义演变 
“守财奴”源流考证
《社会科学家》2012年第9期146-149,共4页高列过 
国家社会科学基金项目"中古早期(东汉-东晋)汉译佛经成语研究"(08CYY021);第49批中国博士后科学基金面上资助项目"中古初期(东汉三国)汉译佛经成语研究"的阶段性成果之一
"守财奴"系列词语源于汉译佛经,义为"(因为)守财,(所以如)奴"《现代汉语词典》等辞书的释义应当修正;在表达"讥讽富而吝啬之人"这个意义时,"守财奴"比"财奴"具有优势,更有生命力。考察"守财奴"这类佛源往往被忽略的词语,不仅具有汉语史...
关键词：守财奴 佛源 释义 
“忍无可忍”源流考辨被引量：1
《浙江外国语学院学报》2012年第3期6-8,19,共4页高列过 
国家社会科学基金项目(08CYY021)
"忍无可忍"这个成语意义的源头是"忍之无可忍",形式是借鉴汉译佛经的"忍不可忍"之后类推而成的。踏踏实实阅读第一手资料、仔细深入地分析文献例证,是保证溯源准确的前提。
关键词：忍无可忍 成语 溯源 
罗隐《蜂》诗佛源流变考被引量：1
《浙江师范大学学报（社会科学版）》2011年第1期50-56,共7页高列过 
国家社科基金青年项目"中古早期(东汉-东晋)汉译佛经成语研究"(08CYY021)
晚唐诗人罗隐《蜂》诗是受佛教影响产生的,讽刺世人劳心于利禄。类似的咏蜂诗在罗隐之前已经出现,之后诗文屡见不鲜。考察这首诗的写作环境,有助于认识一个多重性格的罗隐以及乱世文人的悲剧性格。
关键词：罗隐 《蜂》 佛教 乱世 悲剧性格 
中古汉译佛经比喻与三则成语溯源被引量：3
《西域研究》2009年第4期99-102,共4页高列过 
国家社会科学基金青年项目"中古早期(东汉-东晋)汉译佛经成语研究"(08CYY021)的阶段性成果之一
诸多源自佛教比喻的成语,其佛源往往不为所知。本文将"空中楼阁"、"口蜜腹剑"、"口吻生花"三则成语的源头追溯至中古汉译佛经比喻,认为成语研究应该重视汉译佛经。
关键词：成语 溯源 汉译佛经 比喻 
“守口如瓶”源流考辨
《汉语史学报》2009年第1期200-206,共7页高列過 
国家社科基金青年项目“中古早期(东汉—东晋)汉译佛经成语研究”(08CYY021)的阶段性成果之一
目前辞书对"守口如瓶"源头考释的错误源于误解《法苑珠林》原文;《梁武忏》"防意如城,守口如瓶"乃改造佛经"观身如瓶,防意如城"、糅合"守口"而成,非译经原文;"守口如瓶"获得广泛接受,主要是因为佛经"观身如瓶"的喻意难以索解。
关键词：守口如瓶 来源 本义 演变 
三则与佛教“火”比喻相关的成语——刘洁修《成语源流大词典》商补
《中国典籍与文化》2009年第3期108-111,共4页高列过 
国家社会科学基金青年项目"中古早期(东汉-东晋)汉译佛经成语研究"(08CYY021)的阶段性成果之一
"干柴烈火"、"火上浇油"、"惹火烧身"等三则成语源自佛教与火相关的比喻,中古汉译佛经已多见其例。《成语源流大词典》等辞书的结论应当修正。
关键词：汉译佛经 成语 溯源 
来源于中古汉译佛经比喻的三则成语——《辞源》成语条目商补
《浙江教育学院学报》2009年第2期84-89,共6页高列过 
国家社会科学基金青年项目(08CYY021)
"沧海一粟""枯木生花""如雷贯耳"三则成语的源头可追溯至中古早期汉译佛经,《辞源》的释义也应该补正。
关键词：成语 溯源 汉译佛经 比喻 
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