陀罗尼

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水陆法会的发展与演变考被引量：1
《法音》2022年第6期60-65,I0003,I0004,共8页侯慧明 
水陆法会亦称作水陆大会或者水陆大斋,是以救度亡灵为主要目的。一般认为水陆法会由梁武帝创建,这应是遵式、杨锷等人托古附会的一种说法,笔者认为水陆法会的创制应是在唐实叉难陀译《佛说救面燃饿鬼陀罗尼神咒经》之后,并结合密教仪轨...
关键词：水陆法会 陀罗尼 遵式 实叉难陀 密教 仪轨 梁武帝 发展与演变 
试论揭谛信仰的形成与演变被引量：2
《法音》2019年第2期32-37,共6页邓新航 
国家社会科学基金重大项目"多卷本<中国宗教美术史>"<项目编号17ZDA237>;国家社会科学基金重点项目"中国宗教美术考古编年史(1949-2016)"<项目编号17AZJ002>的阶段性成果
笔者在四川眉山丈六院考察时,发现了一尊五代揭帝明王神造像,而这在佛教美术研究上鲜有被关注和讨论[1]。一般而言,某种宗教艺术形像的出现,一定是在某种信仰的激发下而产生。有趣的是,通过查阅大量文献史料,我发现与'揭谛'有关的佛教...
关键词：陀罗尼 《心经》 敦煌文书 两京地区 灵验记 般若波罗蜜 白衣观音 
试论新疆地区的密教信仰——以千手观音图像为例
《法音》2012年第7期13-19,共7页李翎 
一 密教（Guhya-yqna）狭意上是指佛教发展到后期出现的一种宗教形态。学者将之划分为陀罗尼密教（公元三、四世纪盛行）、持明密教（或持明乘vidyadhqrazi-yqna,公元四、五世纪至六、七世纪盛行）、真言密教（或真言乘mantra-yqna,公...
关键词：密教 千手观音 新疆地区 图像 信仰 宗教形态 佛教发展 陀罗尼 
潮州开元寺石经幢考述被引量：1
《法音》2012年第7期48-50,共3页达亮 
幢,原是中国古代仪仗中的旌幡,是由丝绸做成的伞盖状制品,顶上装着宝珠,又称幢幡。由于印度佛教的传入,特别是唐代中期佛教密宗的传入,将经或佛像起先书写在丝织的幢幡上。为保持经久不毁,后来改为刻在石柱上,因刻的主要是《陀罗尼经》...
关键词：石经幢 开元寺 考述 潮州 印度佛教 唐代中期 陀罗尼 密宗 
佛言祖语
《法音》2008年第3期1-1,共1页北凉天竺三藏昙无谶 
佛言：善男子，菩萨有四璎珞庄严：一者戒璎珞庄严，二者三昧璎珞庄严，三者智慧璎珞庄严，四者陀罗尼璎珞庄严。戒璎珞庄严有一种：谓于众生无有害心，菩萨若无恶害之心，一切人生常所乐见；
关键词：庄严 陀罗尼 菩萨 三昧 智慧 
论《陀罗尼集经》中的清乐问题
《法音》2002年第1期32-40,共9页李小荣 
关键词：中国传统音乐 东传 田青 佛教音乐 音乐史 十年 考辨 密教 相对 研究成果 
《密教通关》解析
《法音》1996年第8期30-35,共6页陈士强 
《密教通关》解析陈士强《密教通关》一册。现代持松著。成于１９３６年。１９３９年在上海排印出版。通行本有：华东师范大学出版社１９９３年１１月版《持松法师论著选集》本。持松（１８９４—１９７２），俗姓张，湖北荆门县人。法...
关键词：密教 真言宗 金刚顶 华严宗 显教 平等观 修行者 陀罗尼 菩提 理趣 
佛言祖语
《法音》1991年第12期1-1,共1页
复次,善现,能说法者具大恶欲,爱重名利、衣服、饮食、卧具、医药及余资财、供养恭敬,心无厌足;能听法者,少欲喜足,修远离行,勇猛正勤,具念定慧,厌怖利养,恭敬名誉;两不和合,不获教授、听受、书持、读诵、修习甚深般若波罗蜜多,当知是为...
关键词：波罗蜜多 魔事 利养 正勤 一切智 太虚大师 摄受 福业 大恶 陀罗尼 
真言
《法音》1990年第7期34-34,共1页石明 
佛教用语.梵语mantra意译,又称"曼荼罗"等,此乃四种陀罗尼之一咒陀罗尼,是真言教(密宗)中三密之语密,乃佛菩萨从禅定所发之秘密言句.《大乘义章》曰:"菩萨依禅定能起咒术,为众除患第一神验,名咒陀罗尼.菩萨依禅定备起多用,随用别论,即...
关键词：禅定 佛菩萨 陀罗尼 密宗 一切法 佛教用语 大乘义章 经中 三密 神验 
佛教典籍纵横谈
《法音》1986年第3期35-36,共2页见心 
佛经自东汉传入我国,版本众多,内容丰富。在我国古代文化艺苑中,放出瑰丽的色彩。试为纵横之说,冀收献曝之功。尚盼读者诸君有以教之。最早的译经《四十二章经》是汉明帝永平十年(67)遣使者往大月支国求取佛经,迎迦摄摩腾和竺法兰东来,...
关键词：《中华大藏经》 法师 翻译 《大藏经》 《开元释教录》 《开宝藏》 《四十二章经》 《孝明皇帝四十二章经》 《出三藏记集》 陀罗尼 石刻佛经 译经 
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