今人

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古今雅俗本无拘——周啸天诗词管见
《文史杂志》2025年第3期27-30,共4页陶武先 
周啸天诗词具有以下特点:一、能辩证古今,较好地衔接了古今人事;二、雅俗共赏,在高雅与通俗之间切换自如;三、见解独到,每有创新之意。
关键词：今人古人 心向底层 不落窠臼 
鲁迅故里开启历史与今人的温情对话
《作文与考试(高中版)》2025年第15期12-12,共1页
浙江绍兴“鲁迅故里”景区撤除了23处隔离栅栏和隔离线,除鲁迅祖居20处外,鲁迅故居德寿堂和三味书屋思仁堂、小堂前的隔离线和隔离栅栏也被撤去。刻着“早”字的鲁迅儿时课桌,从绍兴鲁迅纪念馆文物库房里“走”出来,展陈到鲁迅纪念馆一...
关键词：鲁迅祖居 德寿堂 隔离线 三味书屋 隔离栅栏 
今人不见古时月
《青少年书法(青年版)》2025年第1期72-72,共1页张汝佳 
诗至李唐,境界始阔。初唐陈子昂标举建安骨力,复归风雅,遂变梁、陈之旖旋,启盛唐之先声。《登幽州台歌》一诗出,苏世独立,横扫六朝金粉,道尽千古悲戚,前不见古人,后不见来者,凄炝苍凉,念之泪下。登高而悲者,岂陈子昂一人哉?晋羊枯乐游山...
关键词：六朝金粉 建安骨 陈子昂 《登幽州台歌》 登高 悲戚 情难 风雅 
民国时期中国古典文论研究界“工诃今人”现象观察
《暨南学报(哲学社会科学版)》2025年第1期14-24,共11页刘文勇 
国家社会科学基金一般项目“民国时期的中国古典文论研究”(21BZW023)。
民国学界富于批评精神,这一点在民国时期的中国古典文论研究界也表现明显。他们既工诃古人,更工诃今人。他们批评“喜谤前辈”的“今之少年”,批评以西方文艺之眼光与见解检讨国学,批评“衡文及乎异域”的时代现象,批评今之称赞《文心...
关键词：民国学界 中国古典文论研究 工诃今人 文学批评 
今人诗词意象的现代意味
《扬子江（诗刊）》2024年第5期69-73,共5页赵汗青 
今人在诗歌创作时面对古诗词这一宏大传统势必感到焦虑——古汉语是最适合诗歌的语言之一,其诗词艺术达到的巅峰让后世叹为观止。如何将当代日常语言和生命主题融入诗词形式,这是传统文学留给我们的巨大命题。“20世纪诗坛的真实状况是...
关键词：生命主题 诗词创作 诗词艺术 古诗词 格律诗 自由诗 日常语言 现代意味 
古人,今人——蒋兆和晚年杜甫画像与自我认同
《收藏》2024年第9期108-110,共3页吴雪 
蒋兆和(1904—1986)这个名字在近代美术史的书写中是与《流民图》紧密联系在一起的。这幅巨作诞生于20世纪三四十年代苦难的旧中国,这时期也是蒋兆和创作的盛期,随着新中国成立,社会环境发生翻天覆地的变化。战争结束,人民当家作主,流...
关键词：蒋兆和 20世纪三四十年代 《流民图》 人民当家作主 近代美术史 自我认同 表现对象 何去何从 
王阳明心学思想下“学书即行”的书法艺术主张——对今人书法学习问题的反思
《文学艺术周刊》2024年第16期16-18,共3页张哲 
王阳明以“知行合一”看书法,说:“学之始,固已即是行矣。”[1]故可知王阳明“学书即行”的书法艺术主张,强调学书的开始既是“知”,也是“行”。本文以“学书即行”看当今学书存在的部分误区,进行反思,试图找出症结所在。
关键词：王阳明心学 知行合一 书法学习 书法艺术 症结所在 反思 
材料作文“古人、今人、后人”升格指导
《作文与考试（高中版）》2024年第23期48-51,共4页王淦生 
文题阅读下面的文字,根据要求作文。①后生可畏,焉知来者之不如今也?——《论语·子罕》②后之视今,亦犹今之视昔。——王羲之《兰亭集序》③江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年望相似。——张若虚《春江花月夜》...
关键词：《兰亭集序》 材料作文 《春江花月夜》 张若虚 升格指导 王羲之 
国之大美,今人共守
《作文成功之路》2024年第32期1-1,共1页蒋梦翔 何平(指导) 
上下五千年,中国犹如一位历经沧桑的行者,步履坚定而风尘仆仆,其足迹便是积淀深厚、璀璨夺目的文化。每一件青铜玉器,每一片竹简木读,不仅是历史长河中静默的见证者,更是滋养华夏儿女文化血脉的不竭“源泉”。
关键词：璀璨夺目 上下五千年 文化血脉 竹简 见证者 
今人作意古成新——论篆刻“残破”艺术语言的构建
《艺术评鉴》2024年第7期33-38,共6页曹培 
阜阳师范大学2023年度校级本科教学工程项目阶段性成果,项目名称:美育先行理念下高校师范生书法课程实施研究,项目编号:2023JYXM0034。
在美学领域,“残破”被视为一种有待实现完形的美。在古代印章中,“残破”指的是因自然环境侵蚀或受外力损毁而呈现出的一种自然状态,是一种不可复刻的自然质朴之美。本文通过对文献的深入研究以及篆刻家篆刻实践的梳理,揭示了“残破”...
关键词：“残破” 艺术 审美价值 美学表达 
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