境界形而上学

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比较“模型”与“圆教”标准:牟宗三“境界形而上学”的多维意涵
《湖北大学学报（哲学社会科学版）》2024年第3期79-88,共10页韩立坤 
国家社会科学基金冷门绝学研究专项学术团队项目“近代中国‘哲学新语汇’的形成及其哲学新知识体系的建立”(21VJXT005)。
在中西哲学、儒道佛哲学比较研究中,为把握不同形而上学的理论实质,牟宗三以“本体特性”与“本体功用”为理据区分了“境界本体”与“实有本体”、“第一序本体论”与“第二序本体论”,以“体用关系”为理据区分了“第一序体用论”与...
关键词：牟宗三 体用论 境界形而上学 圆教 
现代新儒家美学与境界形而上学被引量：1
《学习与探索》2019年第11期7-11,共5页陶悦 
国家社会科学基金一般项目“当代新儒学的民族性、现代性与当代性主题及价值研究”(15BZX059);教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中华美学精神与20世纪中国美学理论建构”(17JJD720010);首都师范大学科技创新平台项目“21世纪儒学研究”(PXM2017_014203)
现代新儒家是现代中国一个重要的学术群体和流派,表现出一种独特的面貌与价值。其中许多学者都十分注重美学的形而上学维度,并且以境界形上学与美学的沟通融合来阐释人的理想目标与终极关怀。这一致思理路既有别于西方传统美学对实体性...
关键词：现代新儒家 美学 境界形而上学 
道家形而上学的理论特质——以“道德之意”为中心的讨论被引量：7
《中国社会科学》2017年第11期179-203,共25页郑开 
道家形而上学的核心在于"道德之意",其理论则建基于"无"、"玄"、"反"尤其是"无"的概念之上。"无"的概念及其理论包括从"无形"到"无名"、"无知"再到"无为"等不同层面的理论内容:"无形"涉及物理学(自然哲学)方面的讨论,从有无之间的张力...
关键词：道家形而上学 道德之意 境界形而上学 
“天即人 人即天”--朱熹的境界形而上学
《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》2016年第3期13-20,74,共9页宁新昌 
朱熹哲学属于境界形而上学,其哲学中的"理"不仅有实在的内涵,也有境界的意义。此境界由"心"而呈现,"心"是经验的,也是先验的。"心"的统兼、主宰意义决定了他的道德是自律的,即"为仁由己"。他的"天即人,人即天"观点比较好地印证了他的境...
关键词：理 实体 境界 心统性情 为仁由己 
现代中国哲学史中的“境界形而上学”研究--以冯友兰为中心被引量：1
《哲学门》2012年第1期103-114,共12页韩立坤 
教育部人文社科基金青年项目“现代中国哲学史中的‘形而上学’范畴及其演变”中期成果(编号:11YJC72017)。
现代中国哲学史的核心内容之一即是现代“形而上学”的重建。这个重建过程的一个重要特征与内容即是境界形态的形上学的出现。此种形上学对于反击西方文化至上、实证至上的科学主义的冲击,对社会转型之后的新的人生价值与意义追求的探...
关键词：境界论 形而上学 人生价值 意 
由境界形上视阈出发:张载、康德、海德格尔比较
《孔子研究》2012年第1期115-121,共7页宁新昌 
国家哲学社科基金重大招标项目"张载学术文献集成与理学研究"(项目编号:10&ZD061)的阶段性成果
康德哲学虽然不能说就是境界形而上学,但他的道德绝对(无待)命令、甚至道德宗教信仰则不能不说是一种至上境界。然而,他对上帝的公设和信仰则有外在形而上学之嫌。张载哲学属于境界形而上学,其中含有本体、工夫、境界三者同一的思想,但...
关键词：境界形而上学 张载 康德 海德格尔 
儒释道视阈中的境界形而上学被引量：1
《学术研究》2011年第11期20-24,共5页宁新昌 
广东省哲学社会科学规划项目"境界形而上学与现代人文精神研究"(03/04B14)的阶段性成果
中国传统哲学中的儒释道本质上属于境界形而上学,故它不同于西方哲学的自亚里士多德以来的实体形而上学。境界形而上学是基于对"仁"、"道"、"空"等存在的觉悟,而实体形而上学则是立足于对"是"的分析。所以,在儒释道中存在论和境界观是...
关键词：境界 形而上学 儒释道 
试论牟宗三的境界形而上学被引量：1
《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》2011年第2期1-8,共8页宁新昌 
牟宗三是现代新儒家的典型代表,他自觉地运用中西哲学比较方法,说明中国哲学的特点,从实践之进路诠释中国哲学,很好地揭示了其境界形上、内在超越、乃至本体与实践统一的问题。但是因于新儒家的立场,他否定了佛家和道家的存有形而上学...
关键词：境界 形而上学 实践 存有 
境界形而上学的理性厚积和非理性薄发——以老庄哲学为范例被引量：1
《社科纵横》2009年第11期102-103,共2页王秀艳 
西方哲学形而上本体是超绝于其所规定的事物表象的唯一实体存在,处于逻辑需要由一个抽象思维上的原始推动力来解释变化和运动的状态;而中国式通变思维的世界是自然的、自为的,不需要任何超越实体的存在。这种互系通变的悟性思维方式使...
关键词：境界形而上学 理性 非理性 当代价值 
儒佛相通——由境界形而上学谈起
《佛山科学技术学院学报（社会科学版）》2008年第1期7-12,共6页宁新昌 
对于儒家和佛家来说,不存在一个外在的超越者。真正的儒和真正的佛乃是"内在超越"意义上的存在者,这种"内在超越"者不是远离人而存在的,而是存在于人的"心"中,存在于人的"性"中,存在于人的境界当中。在这个意义上,我们说儒佛是相通的,...
关键词：儒 佛 相通 境界形而上学 
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