窥基

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净影慧远对“心净则佛土净”思想的诠释——以《维摩义记》为依据
《法音》2024年第6期33-39,共7页明圣 
《维摩语经》又名《维摩所说经》《净名经》等(本文统称《维摩经》),是印度初期大乘佛教经典。此经在中国经过七次翻译,现三存四,其中最受推崇的是鸠摩罗什大师所译三卷本。此经不但对中国地论、天台、三论、唯识、禅、净土等几大宗派...
关键词：维摩诘经 大乘佛教 鸠摩罗什 窥基 慧远 弘传 心净 吉藏 
“窥基”姓名辨被引量：1
《法音》2021年第6期38-41,共4页许天成 
一、引言窥基是中国佛教史上一位重要的人物。他俗姓尉迟。在各种传世文献中,记载他出家后称“灵基”“大乘基”“乘基”“基师”“基公”“窥基”“慧基”“三车祖师”“慈恩祖师”等。在中国大陆定本的几种佛教词典的介绍中,也将“窥...
关键词：中国佛教史 窥基 汤用彤 吕澂 日本奈良 法隆寺 传世文献 
唐代因明研究的最高成就——窥基《因明大疏》评介被引量：1
《法音》2009年第11期42-50,共9页郑伟宏 
窥基（632—682）的《因明人正理论疏》被后世尊称为《因明大疏》、《大疏》。《大疏》是集唐疏大成之作。它代表了唐代因明研究的最高成就．在慈恩宗内被奉为圭臬。
关键词：因明 唐代 评介 
文轨《因明入正理论疏》评介
《法音》2000年第10期14-19,共6页郑伟宏 
关键词：《庄严疏》 《理门论》 因明思想 陈那 窥基 文轨 《因明入正理论疏》 宗同品 世亲 因同品 共比量 支那内学院 九句因 能别 唐疏 
玄奘与弥勒净土信仰被引量：2
《法音》1992年第5期24-28,共5页张文良 
玄奘法师与弥勒大士有甚深因缘。《大唐故玄奘法师行状》载:“法师从少以来,常愿生弥勒佛所,及游西方,又闻无著菩萨兄弟亦愿生兜率,奉事弥勒,并得如愿,俱有证验,益增尅励。自至玉花,每因翻译,及礼拜之际,恒发愿上生兜率天,见弥勒佛。”...
关键词：净土信仰 弥勒像 无著菩萨 窥基 往生 瑜伽师地论 摄大乘论 瑜伽行派 大士 阎浮提 
王恩洋先生在佛学儒学上的卓越贡献
《法音》1990年第8期33-35,共3页唐仲容 
现代对祖国灿烂悠久的文化学术,能继承发扬的,固不乏人;可是对此能抓住其主流,掌握其精华,整理弘扬,以兴邦利群,有卓越贡献的,绝不能舍蜀中王恩洋先生而不谈.在祖国的文化中,长属主流,有极大的优越性,而蕴蓄着无限活力的,应是佛学与儒学...
关键词：出世间 蜀中 窥基 心所有法 摄大乘论 八识规矩颂 欧阳竟无 无著 实相 解脱道论 
敦煌遗书中的《般若心经》译注被引量：1
《法音》1990年第7期21-27,共7页方广锠 
《般若心经》属佛教般若类经典.它言简意赅,思想深刻,流传广泛,影响极大,是我们今天研究佛教的基本典籍之一.据我调查核实,在从三国至今的漫长岁月中,该经曾被译出达21次之多,历代的注疏则在百家以上,这充分说明人们对它的重视及它在佛...
关键词：心经 敦煌遗书 柳田圣山 三摩地 慧净 波罗蜜多 弘忍 楞伽师资记 观门 窥基 
论开悟 第五讲 唯识学的开悟(上)
《法音》1989年第7期18-20,共3页贾题韬 
上一讲对于小乘有关开悟的内容作了概略的介绍,我们从中可以看出,无论就其思想或者就其果位而言,都是不能使人满意的。因此,小乘趋向于大乘,是佛教思想向前发展的必然趋势。所以,我们研究佛学,尤其是在实践上追求无上菩提一定要以大乘...
关键词：唯识学 中观学派 无上菩提 佛教思想 阿赖耶识 百法明门论 无为法 成唯识论述记 窥基 有为法 
关于大乘教义几个关键问题的解说(下)
《法音》1988年第12期4-8,共5页唐仲容 
三、无住为本的意义《维摩诘经·观众生品》有“倒想以无住为本”和“依无住本立一切法”的文句。罗什释云:“法无自性,缘感而起,当其未起,莫知所寄。莫知所寄,故无所住。无所住故,则非有无;非有无而为有无之本。”这是说诸法之本,源于...
关键词：无住为本 一切法 染净 自性 僧肇 窥基 空性 维摩诘经 罗什 转依 
兴教寺新介
《法音》1988年第8期35-36,共2页周文敏 
兴教寺位于长安县樊川的少陵原畔,距古城西安约二十公里,寺院傍原临川,绿树环抱,南对终南玉案峰,俯视樊川,是一座著名的佛教寺院。游人登原,抬头仰望,山门额上镶着“护国兴教寺”、“法相”
关键词：佛教寺院 窥基 圆测 少陵原 樊川 终南 佛教经典 护国 古城西安 八识规矩颂 
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