慧能

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从江西马祖禅看佛教中国化及其对现代佛教的启示
《法音》2025年第2期33-39,共7页申婷 
教育部社会科学青年基金项目阶段性研究成果,项目编号:24YJC770016。
在中国禅宗发展史上,江西禅宗占有十分重要的地位。中唐以后,禅宗由广东、湖南传入江西,经六祖慧能门下南岳一系的马祖道一、百丈怀海、黄檗希运等禅师的丛林建设和禅法革新,形成沩仰、临济等宗派;经青原一系的洞山良价、曹山本寂和云...
关键词：佛教中国化 六祖慧能 马祖道一 中国禅宗 曹洞宗 洪州禅 本寂 弘法 
“见过于师,方堪传授”——《五灯会元》“船子德诚”章次
《山花》2024年第12期98-105,共8页刘广 
我的一位老师,有个近乎定论的推断:看一个时代的走向,就看这个时代最聪明的人力之所向。佛教自汉明帝白马驮经以来,在九州大地广为传播。达摩东渡之后,禅宗传入东土,隐秘修持,绵绵不绝,至六祖慧能始公开传法,与华夏本土文化互相竞争、...
关键词：《五灯会元》 六祖慧能 白马驮经 绵绵不绝 本土文化 禅宗 
动心与不动心
《清风》2024年第19期48-49,共2页马军 
幡动,还是心动?此段公案已历干余年。应该说,幡肯定是动了,亲眼所见,焉能为假?可慧能却说,不是幡动,是心动。“心外无物”,动在哪里?显然,动与不动,各有各的世界,亦各有各的境界。《世说新语》讲了这样一个故事:管宁、华歆共园中菜,见...
关键词：心外无物 不动心 《世说新语》 慧能 亲眼所见 心动 公案 
与猫相关的禅宗公素
《书摘》2024年第10期88-91,共4页侯印国 李嘉宇 
南泉普愿(748-834年),俗姓王,后世也尊称为“王老师”。他曾投江西洪州开元寺马祖道一学习禅法,是马祖道一的三大弟子之一(马祖道一师承怀让禅师,而怀让就是禅宗的实际创立者六祖慧能的弟子)。他在南泉山生活了三十多年,所建的寺院称“...
关键词：马祖道一 中国禅宗史 六祖慧能 南泉普愿 开元寺 禅宗 公案 
慧能禅学与阳明心学之比较
《国学(汉斯)》2024年第4期633-638,共6页席若凡 
六祖慧能为唐代禅宗高僧,虽为文盲却仍得禅宗最高法门,对当时及后世影响巨大,尤其是宋明理学,王阳明也在六祖慧能的禅学中汲取智慧,在王阳明的心学思想中都能看到六祖慧能禅学的思想。阳明心学在三教合一的背景下,汇各家之所长,被称之...
关键词：六祖慧能 王阳明 禅学 儒学 关联 
云在青天水在瓶
《佛教文化》2024年第4期92-98,共7页解黎晴(文/图) 
常德的药山与德山、夹山齐名,在华夏文明史特别是佛教文化上,可谓三足鼎立。禅宗六祖慧能以下第三代法孙、石头希迁门下最受器重的法嗣以及开曹洞宗风之先声的祖师惟俨禅师,在住锡药山悠看40多度春风秋雨之际,广接学人,海众云会,香火蔽...
关键词：石头希迁 六祖慧能 曹洞宗 法嗣 海众 云在青天水在瓶 春风秋雨 药山 
从他者问题看阳明“四句教”对慧能“心地性王”的扬弃与超越
《遵义师范学院学报》2024年第3期38-42,共5页农卫敢 殷筱 
“他者”本来是西方哲学的概念,但是在中国传统哲学中并不乏对他者问题的见解和思考。基于中西方哲学各自的本原论和存在论传统,他者问题也就呈现出两种完全不同的语境和路径。在中国传统哲学的他者视域中,禅宗及佛教肯定主体具足佛性,...
关键词：他者问题 自我 四句教 心地性王 
“无念”之道:慧能禅思想的原创性与禅悟的奥秘被引量：2
《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》2024年第3期102-113,178,共13页顾明栋 
禅宗在世界思想史上占有独特的地位,其独创性来自惠能的《坛经》,但在后来,禅宗的发展似乎出现一种趋势,该趋势大大削弱了惠能原初思想的原创性,并显示了一种将惠能的禅思想重新皈依于汉传佛教思想的体制性努力。因此,很有必要追寻惠能...
关键词：禅宗 佛教 印度禅 坛经 禅悟 
禅在哪里?
《佛教文化》2024年第2期8-9,共2页释正慈 
六祖慧能大师曾经说过:“佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,如同觅兔角。”那龟毛、兔角世上有吗?佛法根植于我们的生活,却又高于生活,这需要我们大家在日常生活之中去悟,去求证,去体验……曾有弟子问我:“师父,禅在哪里?”
关键词：六祖慧能 佛法 菩提 日常生活 世间 禅 高于生活 
黄龙慧南的悟道因缘与禅法教学特色
《华夏文化》2024年第1期50-51,共2页米进忠 
国家社科基金西部项目“黄龙宗哲学研究”(项目号:21XZX026)的阶段性成果之一。
按照禅宗一贯的说法,禅宗的传承开始于摩诃迦叶。据说,世尊当年在灵山法会之上,拈花示众,众皆默然,惟迦叶破颜微笑。因此,世尊云:“吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门,不立文字、教外别传,付嘱摩诃迦叶。”由此,摩诃迦叶成为...
关键词：菩提达摩 六祖慧能 《坛经》 实相无相 破颜微笑 世尊 弘忍 慧可 
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