修行观

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圣化世俗——施礼华的成圣修行观刍议
《基督教文化学刊》2022年第1期248-265,共18页彭欢欢 
成圣(sanctification,又称圣化)指“使某一个事物成为神圣的行动与过程”①。对于人而言,“成圣”就是追求变成神圣的人。根据《旧约圣经》,上帝是神圣的,人作为上帝的受造物,具有上帝的形象(创1:26),②因此,上帝的神圣性是人可以成圣...
关键词：《旧约圣经》 成圣 上帝的形象 修行观 圣化 神圣性 造物 
宏智正觉禅宗生态思想研究
《鄱阳湖学刊》2018年第2期36-44,共9页陈红兵 
国家社科基金重大项目"中国生态哲学思想史"(14ZDB005)子课题"中国佛教生态哲学思想史"
宏智正觉禅师是宋代曹洞宗的代表人物,默照禅的倡导者。他的禅学思想具有丰富深刻的生态意蕴,是中国佛教生态思想的成熟形态。其生态存在论思想突出了心地作为天地万物产生根源的内涵;其"休歇""默照"的生态修行观,将克制人的贪欲、追求...
关键词：宏智正觉禅师 佛教生态思想 生态存在论 生态修行观 生态境界论 
苏轼的佛教修行观
《中国苏轼研究》2017年第1期314-325,共12页许外芳 
苏轼与佛教,是宋代文学研究的一个大话题。学术界关注其禅宗思想较多,其次是考证苏轼与僧人交往事迹。这常给人一种假象,似乎苏轼只是用佛教思想来排遣人生痛苦,和僧人、士大夫谈谈禅,打发日子,甚至携妓游寺,给后世留下许多香艳的传说...
关键词：信仰者 思想 游寺 僧人 自号 学术界 日子 
“炼法入道”小考被引量：2
《中国道教》2016年第6期52-55,共4页郭武 
国家社会科学基金重点项目"明清道教研究"(编号11AZJ001)阶段性研究成果
道教的“炼法人道”之说，较少见当代学界提及。但事实上，它曾是唐宋时期道教内丹修炼的重要阶段，反映了当时道教试图超越各种“旧法”、确立“新道”地位的思潮，从中可以窥知道教修行观念的发展变化。
关键词：小考 内丹修炼 唐宋时期 道教 修行观 人道 
初探《宗镜录》中的真心修行观及其意义
《五台山研究》2016年第3期3-9,共7页金东淑 
佛教根本的修行观主要是围绕着一心展开,了达一心,也就是觉悟了"本性清净、自性清净心",也就是成佛,所以真心就是"自性清净心"。由于描述本心的文字有所不同,所以应当按照佛陀所说的理论来阐释真心的修行观,而真心的异名都由"真心"统一...
关键词：《宗镜录》 修行观 真心 知 
论《维摩诘经》的四大道德特质
《宜春学院学报》2016年第4期8-13,共6页任仕阳 许至 
《维摩诘经》所涵摄之伦理意蕴体现在行善止恶之善恶观、自度度人之修行观、方便设教之施教论、不思议解脱之解脱论四个方面。善恶观强调"止三恶"、"离五浊"、"除八难"、"行十善"及"业报观";修行观注重上求佛道与下化众生;施教论主张方...
关键词：《维摩诘经》 善恶观 修行观 施教论 解脱论 
中国佛学心性和谐思想
《小品文选刊（下）》2015年第12期268-268,共1页范慧杰 
心性和谐思想是中国佛学和谐思想的核心内容。中国佛学心性和谐思想具有融合中印佛教心性思想的特征，它突出发展了印度大乘佛教的智慧解脱思想，相对于印度佛教而言，具有关注现实人生，现实人心，现实之用的特征。中国佛学心性和谐思...
关键词：中国佛学 和谐 心性和谐 修行观 心性论 境界论 
“明心见性”有法门——《坛经》修行论浅谈
《华夏文化》2015年第3期49-51,共3页蔡懋沅 
《坛经》中六祖慧能登坛即言：“善知识！菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”这句话可以说是《坛经》的核心所在，此书后面的大部分内容几乎都围绕这句话展开。而慧能在此并非空谈心性，他很重视何以“用”“此心”的问题，并...
关键词：《坛经》 修行观 明心见性 法门 “自性” “本心” 人间佛教 思维方式 
画中人
《文苑》2015年第6期61-61,共1页翟永明 
按捺住古井一样的修行观我让你为我画一幅肖像或是我为你画与不画皆为心象所现软软的笔淡淡的水墨闪亮的丝帛不需要我不必用鬃刷黏鸡蛋清挑着颜色点点而画我不必如此亚麻布无法传达丝绸的细腻画笔柔软世界也柔软“牛毛皴”不比“披麻皴...
关键词：披麻皴 亚麻布 修行观 皴法 心象 肖像 
本焕舍利还东 开启佛门外交
《五台山研究》2015年第1期F0002-F0002,共1页
本焕长老传承了禅宗的话头禅和默照禅等禅学思想以及修行观和培福观，并指出禅宗的宗旨是“即心即佛”，主张成佛要自修自度，修行方法是活泼泼的、不拘一格的。
关键词：舍利 外交 禅学思想 即心即佛 修行方法 不拘一格 修行观 默照禅 
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