易传

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论汉隋儒学“意志之天”的演变——以董仲舒、王通为考察中心
《华夏文化》2024年第4期9-11,共3页韩开源 
学术界关于汉唐儒学“天论”的研究中,大多数成果关注到了汉唐儒学的基本特征和地位。张茂泽认为汉唐儒学的一个重要特征是“神学化”,处于“宇宙论向本体论转变、天命论向道体论艰难转变的历史阶段”(张茂泽:《汉唐儒学的思想史地位》...
关键词：儒学研究 天命论 王通 神学化 《易传》 董仲舒 人格化 本体论 
《易传·系辞》中的阴阳思想
《华夏文化》2021年第4期5-10,共6页沈云 
今本《周易》分为《易经》和《易传》两个部分,《易经》是一本占筮之书,主要内容包括卦名,卦象,卦辞和爻辞。《易传》是战国以来形成的解释《易经》的著作,总共有七种十篇。通过《易传》的解释,原本的占筮之书呈现出了哲理化的倾向。
关键词：《易经》 今本《周易》 阴阳思想 哲理化 《易传》 占筮 系辞 爻辞 
《易传》“明德慎罚”观解析
《华夏文化》2018年第3期34-37,共4页黄熙 
西北大学研究生质量提升工程项目"汉代道家‘道法自然’观研究"(项目编号:YZZ17079)阶段性成果
“明德慎罚”最早是由周公为代表的西周统治者提出的政治思想。学术界对《周易》古经“明德慎罚”观多有谈及，但是对于《易传》的“明德慎罚”观则研究较少，也存在诸多不足之处。
关键词：明德慎罚 《易传》 解析 《周易》古经 政治思想 统治者 学术界 
《周易》辩证思维与为人做事
《华夏文化》2012年第3期55-56,共2页赵方辉 赵康圣 
《易经》是我国最早的一部关于占筮的书。《易经》的作者,以及成书时代,至今尚无定论。《汉书·艺文志》提出＂人更三圣＂的说法,认为伏羲氏画八卦,周文王在羑里坐牢时推演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子为《易经》作传（《易传》）以解...
关键词：《周易》 辩证思维 《易经》 做事 《易传》 成书时代 六十四卦 《文言》 
怎样读《周易》?
《华夏文化》2002年第3期20-21,共2页高照 
<周易>的形成 周易由<易传>、<易经>组成.<易传>诞生于春秋战国.当时,诸子百家曾出现过'大放异彩'、'各领风骚'的壮丽文化奇观,从而为中国文化奠定了'仰之弥高,钻之弥坚'、博大精深、影响广远的坚实底蕴.
关键词：《易传》 《周易》 诸子百家 《易经》 底蕴 中国文化 春秋战国 诞生 
唯象思维与中国文化片论
《华夏文化》1997年第4期4-5,共2页曹运耕 
唯象思维与中国文化片论●曹运耕中国以其灿烂的古代文明独领风骚，中国文化的独特风貌成因何在？思维方式越来越成为人们关注的焦点，而唯象思维可能是一个具有“文化基因”意义的概念，以此分析传统文化或许是一种有益的尝试。唯象思...
关键词：文化片 唯象 观物取象 中国古代哲学家 《周易》 中国传统思维 “象” 中国文化 《易传》 语言文字 
浅谈《易传》的象数与义理
《华夏文化》1996年第1期14-15,共2页廖名春 
《周易》由《易经》和《易传》组成,《易经》难读,《易传》也不易读。要读懂《易传》,就必须正确认识《易经》与《易传》的关系,掌握它的象数体例,了解它的义理内涵。 我们知道,《易经》大约形成于殷周之际,《易传》七种十篇大都形成于...
关键词：《易传》 《易经》 象数 一阴一阳之谓道 《周易》 阴阳哲学 三才之道 战国时期 “太和” 殷周之际 
苦味
《华夏文化》1995年第5期1-1,共1页苏生 
苦味苏生那些过着淡泊生活，默默为人间作着贡献的平民百姓，他们理应摆脱苦难而得到幸福与快乐．生活中颇多苦味．读南宋方岳（字巨山）诗《别子才司令》．其中有＂不如意事常八九，可与语人无二三＂的名句．这不但是他一生三仕三黜的...
关键词：中国古代 平民百姓 二十四友 《易传》 味觉器官 苦海无边 险恶环境 蔬菜市场 西晋时期 味混合 
《周易》本为礼经说被引量：1
《华夏文化》1995年第3期15-17,共3页谢阳举 
《周易》本为礼经说谢阳举一谈《易经》，国人莫不感到神秘而生一股斩不断的趣味。《易》本卜筮之书！这个说法几乎是妇孺皆知的＂定论＂了。推这个说法之肇端，恐怕是产生于秦汉时代。史迁与班固都有一个著名的说法，即秦始皇焚灭诗书...
关键词：《周易》 《易》 《系辞》 《易传》 卜筮之书 《礼运》 礼经 《易经》 孔子 神道设教 
天人之学是中国古代哲学的主线
《华夏文化》1994年第Z1期8-10,共3页龚杰 
天人之学是中国古代哲学的主线龚杰汉代著名思想家司马迁曾说；＂究天人之际，通古今之变，成一家之言。＂（《汉书》本传）这里，以穷究天人之学作为在学术上成家立派的最基本的条件。在司马迁看来，天人之学包括两个方面的内容，一是...
关键词：中国古代哲学 著名思想家 天人关系 究天人之际 通古今之变 成一家之言 《易传》 天道远 叔兴 彖传 
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