郑煦卓

作品数：15被引量：16H指数：2
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供职机构：西北师范大学历史文化学院更多>>
发文主题：清朝藏传佛教喇嘛服饰形象汉赋更多>>
发文领域：历史地理文学哲学宗教艺术更多>>
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边疆治理视野下的清朝驻京喇嘛制度被引量：1
《西北师大学报（社会科学版）》2017年第3期101-109,共9页胡小鹏 郑煦卓 
驻京喇嘛是清朝政府从信仰藏传佛教地区调入北京及周边地区任职的较有影响的藏传佛教高僧,包括在北京等地藏传佛教寺院出家的满、蒙、汉喇嘛。驻京喇嘛制度则规范了对驻京喇嘛群体的管理,增强了驻京喇嘛对国家的服从性,使其在政治统治...
关键词：清朝 驻京喇嘛 蒙藏地区 藏传佛教 
边疆法律视野下的“秦胡”身份被引量：3
《社会科学战线》2017年第6期135-142,共8页胡小鹏 郑煦卓 
新居延简"建武秦胡册"中的"秦胡",既不是汉化的胡人或胡化的汉人,也不是"秦"(汉人)和"胡"的并称,更不能限定为某一边疆族群,而是汉朝政府赋予内附的属国部落的一种法律身份,秦至唐的边疆法律始终贯穿着对归附各族的身份制管理原则。
关键词：汉代 汉简 秦胡 属国 边疆法律 身份制 
明代哈密卫之“哈剌灰”名实考被引量：3
《西北师大学报（社会科学版）》2016年第6期86-91,共6页胡小鹏 郑煦卓 
明代哈密卫三大种落之一的哈剌灰,与《委兀儿译语》中的地名"噶剌塊"是同一词,意思是"黑羊群"(Qaraqoi),含有生、远支、杂类、非正统之义,正符合哈剌灰人由野乜克力、瓦剌等杂部组成的事实。
关键词：明代 哈密 哈剌灰 
驻京喇嘛制度在清朝乾隆时期的成熟与完善
《社科纵横》2016年第3期123-126,共4页郑煦卓 
清朝建立驻京喇嘛制度的主要目的是为了确保多民族统一国家中央集权的实现,平衡西藏政教中心的影响,建立以北京为中心的服务于皇权的内地藏传佛教宗教圣地,以利于对蒙藏边疆民族地区的统治。驻京喇嘛制度从顺治时期开始建设,经过康熙、...
关键词：清朝 驻京喇嘛制度 藏传佛教 蒙藏地区 
元散曲中隐士人物服饰形象研究被引量：2
《语文教学通讯（学术）（D）》2016年第1期48-51,共4页郑煦卓 
元代有三类不同社会地位的散曲作家——官吏作家、文人作家、少数民族作家。在元散曲众多的创作题材中,表现远离世俗、归隐山林的作品占有相当的比例,其中有大量对隐士服饰形象的描写。三类散曲作家的此类作品通过对隐士人物服饰形象生...
关键词：元散曲 隐士 服饰形象 归隐思想 
汉赋作品中服饰形象的描绘对当时社会风气的反映被引量：1
《北方文学（中）》2015年第8期75-76,共2页郑煦卓 
汉赋作品中蕴含了大汉帝国的统一、强大、文明和昌盛。本文从汉赋作品中的服饰形象着眼，论述了汉赋在中国文学史中的重要地位和文辞华丽、铺陈的艺术特色，以及用服饰形象描写倡导人们品德高尚，用服饰形象描写倡导社会节俭之风，用服...
关键词：汉赋 服饰形象 品德 节俭 
清朝驻京喇嘛的职衔、额缺制度研究
《黑龙江史志》2014年第8期58-60,共3页郑煦卓 
本文阐述了清朝驻京喇嘛制度在形成、发展、完善的过程中,制定了职衔、额缺制度,设立了不同的职衔和职能,使驻京喇嘛同清朝的贵族、官宦一样,有严格的等级区分,体现了清政府尊崇藏传佛教的政策和驻京喇嘛优越的社会地位,以及清政府对驻...
关键词：清朝 驻京喇嘛 职衔 额缺 
清朝对蒙藏地区实行的“礼治”政策
《理论与现代化》2014年第3期67-71,共5页郑煦卓 
礼治",就是通过"礼制"、"礼仪"、"礼器"等内容和手段,来维护和协调社会的等级关系,从而达到社会的稳定和统治的牢固。清朝统治者优礼、尊崇藏传佛教,利用藏传佛教作为统治蒙藏地区的工具,把对藏传佛教的管理纳入国家礼仪制度,通过"礼治...
关键词：清朝 礼治 藏传佛教 蒙藏地区 
清朝驻京喇嘛服饰制度研究被引量：2
《艺术设计研究》2014年第3期43-47,共5页郑煦卓 
清朝统治时期,为了蒙藏地区的安定,利用藏传佛教建立了驻京喇嘛制度,并仿照国家服饰制度建立了驻京喇嘛的服饰制度。在政治权利主宰下的服饰制度成为分等级、辨亲疏的工具,对稳定当时的政教秩序、巩固统治起到了重要的作用,进一步完善...
关键词：清朝 驻京喇嘛 藏传佛教 服饰制度 
清朝尊崇藏传佛教的宗教政策对土尔扈特部东归的影响被引量：2
《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》2014年第3期29-33,共5页郑煦卓 
以藏传佛教为主要信仰的土尔扈特部落西迁至伏尔加河流域后,始终保持着与清政府、西藏藏传佛教上层喇嘛的联系。清朝的一系列民族政策,尤其是尊崇藏传佛教的政策,取得了蒙藏民族对清政府统治的认同,藏传佛教成为他们共同的宗教信仰、思...
关键词：清朝 藏传佛教 土尔扈特部 宗教政策 
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