陈宪猷

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湛甘泉对程、朱的批判和改造
《华南师范大学学报（社会科学版）》2009年第1期53-57,共5页陈宪猷 
湛甘泉对程、朱的批判和改造,主要表现在对"理、气"关系上纠正了程、朱把"理气"、"理欲"分为二事的说法,认为两者是一体的,是"心"的不同表现,而非有"轻重"、"主次"、"先后"之别,把传统理学关于"心统性情"、"体用一源"的理论,引向了心学...
关键词：理一分殊 去欲存理 体一用源 知行并进 
论湛甘泉对陈白沙的继承与扬弃被引量：2
《华南师范大学学报（社会科学版）》2005年第4期31-35,共5页陈宪猷 
湛甘泉是以陈白沙为代表的江门学派的无可争议的传人。他不但继承了陈白沙的学说,亦修正和发展了陈白沙的学说,把陈白沙的“心具万理万物”、“虚明静一”、“以自然为宗”的理论,修正、发展成为“万事万物莫非心”、“动静一心”、“...
关键词：万事万物莫非心 动静一心 以自然为至 
邵雍的天人关系说——兼评王夫之对邵雍的批判被引量：1
《华南师范大学学报（社会科学版）》2004年第1期15-19,共5页陈宪猷 
邵雍是北宋影响颇大的理学家 ,他的宇宙观主要是吸收了周敦颐的“太极”说和老子道家关于“道生一”的理论。邵雍认为宇宙生生变化的根据是“数” ,而这个“数”并非单纯数学意义上的序量 ,它是宇宙生生变化的机制 ,体现着“一”中的理...
关键词：邵雍 太极 数 一 加一倍法 
素琴本无弦——论陈白沙的主静说
《华南师范大学学报（社会科学版）》2002年第6期74-79,共6页陈宪猷 
陈白沙是明代岭南著名的学者,他的心学理论是明代以后我国思想发展史上的一座丰碑。他没有刻意建立自己的理论体系,他的思想理论主要是表现在对自己行为的修养上,他是以自己的行为修养去证成自己的理论;他的理论主张不是通过刻意的论辩...
关键词：素琴本无弦 日用间随处体认天理 主静 
《周易外传》对老子“道”的批判
《船山学刊》2001年第1期21-24,共4页陈宪猷 
关键词：《周易外传》 道 批判 中国哲学史 王夫之 现实意义 
王夫之历史政治思想略论
《船山学刊》2000年第2期1-5,共5页陈宪猷 
关键词：政治思想 王夫之 历史 资产阶级 核心内容 政治观 封建 
孔子“货殖”观新说
《华南师范大学学报（社会科学版）》1999年第4期132-134,共3页陈宪猷 
孔子的货殖思想，是其“义、利”观的一个重要组成部分。孔子对商业行为并非一概反对，他肯定“守道致富”的方向，并提出了对待商业活动的一些基本原则，指出了经济发展与文化投入的不可分割的联系。
关键词：货殖 义 利 中 教 
黄佐论稿被引量：2
《华南师范大学学报（社会科学版）》1998年第4期74-78,共5页陈宪猷 
黄佐是明正德年间岭南著名的学者,他的思想理论主要得力于孔孟儒学,又深受程朱理学的影响,但同时又在“博文”、“约礼”、“理气”、“心理”等方面修正了程朱,发展了理学,并纠正了王阳明心学之失.研究黄佐的思想理论,对了解明代的学...
关键词：博大 约礼 理气 心理 
南宋名臣李昴英的哲学思维及其价值观
《华南师范大学学报（社会科学版）》1997年第2期92-95,共4页陈宪猷 
南宋名臣李昴英一生信守儒家理学。“存天理、去人欲”是其哲学思维的基础,但他却不是抽象地谈论“天理”、“人欲”,而是把这一理论具体化到政治生活中。他把“天理”解释为“人心所同者”,“存天理,去人欲”就是不以一己之私欲损害国...
关键词：天理 人欲 人心所同者 
牟融对佛学中国化的贡献
《船山学刊》1997年第2期86-89,共4页陈宪猷 
关键词：佛学中国化 最高境界 儒家理论 道德观念 中国佛教史 彼岸世界 任继愈 有差等的爱 原始佛学 中国传统思想 
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