吴兴洲

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印光法师母教思想论析被引量：2
《渭南师范学院学报》2016年第23期14-18,共5页吴兴洲 
陕西省教育厅科学研究项目:印光大师佛学思想研究(12JK0228)
印光法师是中国近代佛教发展的代表性人物之一,他精通佛法,熟谙中国传统文化,主张母教重于父教,母教乃天下太平之根本。这种观点,既张扬了女权,体现了佛教众生平等观,又突破了中国传统家庭教育思想偏重于父教的历史局限,凸显出儒、释融...
关键词：印光法师 母教 胎教 思想 
《水经注》版本源流探究
《兰台世界》2016年第10期144-146,共3页吴兴洲 李璇玥 
北魏郦道元所著《水经注》,是我国古代最全面、最系统的综合性地理名著。该书原本仅为国家藏书,于唐末宋初流入民间,从此被广为传抄、刊刻,因此版本甚多。本文将就《水经注》现存版本做以简要梳理,以求明其源流和版本特点。
关键词：《水经注》 郦道元 版本 源流 
略论京兆老秧歌的传承与保护被引量：1
《渭南师范学院学报》2015年第24期87-92,共6页吴兴洲 韩志伟 
京兆老秧歌是京兆村人民经济文化发展的智慧结晶,是洛川民俗文化中不可或缺的民间艺术。它形成于黄土高原,蕴含着游牧文明和农耕文明的文化因子。作为陕西省非物质文化遗产,开发性地保护成为当下的必然选择。
关键词：京兆 老秧歌 文化 保护 
论印光大师对中国近代佛教慈善事业的贡献
《渭南师范学院学报》2013年第11期47-49,共3页吴兴洲 
陕西省教育厅科学研究项目:印光大师佛学思想研究(12JK0228)
印光大师乃中国近代知名佛教高僧,净土宗十三祖,他不仅佛法高深,而且慈悲为怀,扶危济困,体念天下苍生,为中国近代佛教慈善事业的发展作出了巨大贡献。
关键词：印光大师 佛教 慈善 贡献 
略论印光大师的家庭教育思想
《渭南师范学院学报》2012年第11期53-55,共3页吴兴洲 
陕西省教育厅科研计划项目:印光大师佛学思想研究(12JK0228)
印光大师是中国近代佛教的代表性人物,他不仅精通佛法,而且熟谙儒家文化。因此在阐发其家庭教育思想时,他既重视传统伦理道德的培养,又强调佛教因果报应思想的传授,体现出明显的"儒佛融合"思想特征。
关键词：印光大师 教育思想 儒佛融合 
论佛教因果报应思想被引量：2
《渭南师范学院学报》2011年第11期65-70,共6页吴兴洲 
渭南师范学院秦东历史文化研究中心科研项目(QDYB1118)
因果报应思想是佛教的基本理论之一。佛教认为,众生在未达到"神界"之前,总是循着"十二因缘"所指的因果链条,始终处在生死流转、类劫轮回的痛苦中。生死福祸,富贵贫贱,都是报应。人们的思想行为作"业"不同,所受果报亦自不同。这一宗教迷...
关键词：佛教 因果报应 十二因缘 轮回 
论明清实学是儒学发展的特殊理论形态被引量：6
《齐鲁学刊》2004年第2期20-25,共6页赵吉惠 吴兴洲 
实学是儒学发展到宋元明清时期形成的特殊理论形态和特定历史阶段。实学的本义为通经、修德、时务、致用之学,其内涵的形成有一个历史演变过程。宋明时期反对佛学与道学,以佛道为“虚学”;明清之际反对理学、心学的空谈心性,以理学、心...
关键词：明清实学 儒学 宋明理学 经世致用 
台独形式论
《商洛师范专科学校学报》2003年第4期63-66,共4页吴兴洲 
渭南师范学院科研基金资助项目(01YKS031)
台独的类型多种多样,但主要的形式依然是以分裂国家、分裂民族为目的的台独。从缘起和终极目标上看,台独可以分为明独、暗独、皇民化台独、反体制台独等等几种。分析台独的形式,是为了化解台独所造成的伤害,有利于国家民族统一。
关键词：台独活动 国家分裂活动 分裂反叛式 爱国进步式 显性台独 隐性台独 皇民化 反体制 台独分子 
试论十六大党章的理论特色及其创新意义
《延安教育学院学报》2003年第3期20-22,共3页吴兴洲 
十六大党章明确了“三个代表”重要思想的历史地位 ,确立了党在新世纪新阶段的奋斗目标 ,提出了建设社会主义政治的新观点 ,扩大了党的阶级基础和群众基础 ,为新时期党的建设和国家建设奠定了坚实的理论基础。
关键词：“三个代表” 战略目标 政治文明 阶级基础 
台独缘起论
《渭南师范学院学报》2003年第4期24-27,共4页吴兴洲 
渭南师范学院科研基金资助项目(01YKS031)
造成台独产生和发展的原因是多方面的。日本的殖民统治和奴化教育、美国对台湾所抱有战略野心、国民党的高压统治及反共宣传、李登辉的独台政策等是主要原因。其中美日的支持是台独的真正根源。
关键词：中国 台湾省 台独势力 独台政策 李登辉 产生原因 奴化教育 国民党 
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