因果报应

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丰都纪事
《黄河.黄土.黄种人》2025年第3期66-68,共3页李高艳 
当我接到要去丰都的通知时,瞬间,少年时因此地名引发的种种念想,清晰地在脑海展开。丰都,是数度出现在《西游记》《聊斋》等神话故事里的地名。神话故事里的因果报应,让少年的我在懵懂时期就知道,应该敬畏生命。动车穿行在秦岭腹地,从...
关键词：神话故事 《聊斋》 念想 丰都 敬畏生命 《西游记》 因果报应 地名 
论邛海陷城为湖传说的传承演变与文化融合
《文化创新比较研究》2024年第28期78-82,共5页刘亚平 
四川西昌地区自古流传着邛海系古县城地陷成湖的民间传说,从古籍《搜神记》记载的邛都大蛇为喂养者老姥复仇,传承演变至现今流传最广的梓潼县蛐蟮化青龙向孝子母子报恩,传说各版本以动物报恩或复仇导致地陷成湖为基本原型,而陷湖地地名...
关键词：邛海陷湖传说 传承演变 文化融合 图腾崇拜 彝族文化 因果报应 
电视剧中的佛道哲学:以《甄嬛传》为例
《剧影月报》2024年第4期10-11,共2页薛嫣 
《甄嬛传》无疑是2011年的一部热播剧,其影响力延续至今。该剧由著名导演郑晓龙执导,流潋紫编剧,根据流潋紫的同名小说改编。它以清朝雍正时期的皇宫为背景,讲述了甄嬛从一个普通秀女一路成长成为太后的故事。与《人世间》一样,《甄嬛...
关键词：爱恨情仇 《甄嬛传》 清朝雍正 因果报应 郑晓龙 佛道 宫廷斗争 热播剧 
关汉卿原创 冯梦龙改编 宋元杂剧:包公戏的文学巅峰
《国家人文历史》2023年第24期90-99,共10页首阳 
翻开金末元初人元好问的《续夷坚志》,第一卷里便有和包拯有关的故事。原来,自包公去世,宋人就传说,由于他的刚直不阿感动上苍,东岳大帝遂授予包拯神职,由他专管安排因果报应的“速报司”,“山野小民,无不知者”。后来宋金交战,包拯的...
关键词：关汉卿 冯梦龙 《续夷坚志》 包公戏 元好问 金末元初 因果报应 包拯 
陶渊明与庐山佛教之关系新探
《学术交流》2023年第10期170-180,共11页范子烨 
陶渊明与庐山佛教的关系经历了两个阶段:一是陶渊明批评和拒斥庐山佛教阶段,以《饮酒》二十首其二为主要标志;二是庐山僧侣批评陶渊明的阶段,以庐山诸沙弥《观化决疑诗》为主要标志。慧远是我国第一个把印度佛教思想和中国传统报应观念...
关键词：陶渊明 庐山佛教 慧远 因果报应 《止酒体》 
《阅微草堂笔记》鬼神故事背后的“社会学”
《三联生活周刊》2023年第34期51-53,共3页孙雅兰 
托狐鬼以抒己见先讲一个纪昀从他父亲姚安公那里听来的故事。过去有一个人,受过别人的救命大恩,富贵以后,见到恩人的子孙零落,他竟冷漠得像个陌路人。后来这人病得很厉害,恍看到恩人交给他两封信,一看竞是当年他自己写的求救信,于是说...
关键词：《阅微草堂笔记》 纪昀 狐鬼 因果报应 鬼神故事 社会学 救命 
九色鹿的故事
《语文世界（中旬刊）》2023年第6期F0004-F0004,共1页崔范青兰 梁涛(指导) 
《九色鹿的故事》原是敦煌莫高窟中反映因果报应的一组壁画,作者以九色鹿救人,又被所救之人出卖受难,不讲信用的被救人遭报应的一条河水为主线,突出了九色鹿的美丽善良和落水者的呼救,以及被救人遭报应后受到惩罚的场景。该作品启示青...
关键词：落水者 敦煌莫高窟 因果报应 九色鹿 不讲信用 青少年 救人 好孩子 
《达性论》《释达性论》研究
《西部学刊》2023年第4期164-168,共5页高敏 
魏晋南北朝时期是佛教兴盛的重要时期,尤其南朝的统治者竭力推崇佛教,全国上下形成了崇佛的高峰期。何承天和颜延之虽不是这一集团的成员,但也难免接触佛教、佛理。《达性论》和《释达性论》两篇文章就是关于“形灭神灭”“因果报应”...
关键词：三才 因果报应 有情无情 形灭 神灭 
古代劝善书中的慎刑观
《公民与法（综合版）》2022年第12期39-40,共2页殷啸虎 
劝善书是中国古代劝诫世人去恶为善的书和文章,自宋代以来在民间广为流传。内容多兼融儒、佛、道三教的因果报应、忠孝节义、积善济世等思想,涉及家庭伦理、为人处世、社会生活以及为官之道等多个方面。慎刑观也就成为劝善书中为官之道...
关键词：为官之道 劝善书 忠孝节义 因果报应 家庭伦理 为人处世 
略论汉学家伊维德对道情的研究与译介
《曲艺》2022年第10期22-25,共4页高博 
“道情”是一种中国传统的曲艺表演形式,由于常用渔鼓、简板伴奏,所以又称之为“道情渔鼓”。道情在江苏、湖南、湖北、四川等地广泛流传,其最初是道士抒发情感、布道的一种“道曲”和“道歌”,多宣传一些贴近民众生活的因果报应、离尘...
关键词：曲艺表演 渔鼓 唱词 道情 简板 因果报应 民间故事 汉学家 
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