李知恕

作品数：16被引量：26H指数：3
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魏源论孔子与《诗经》
《社会科学研究》2015年第2期149-153,共5页唐晓勇 李知恕 黄开国 
国家社会科学基金项目"清代今文经学新论"(13BZX046)
魏源在《诗经》上以今文经学的三家《诗》为宗,但是,在孔子与《诗经》的关系上,却只承认孔子有正乐之功,而无删诗之事。他从诗与乐的关系入手,论证了孔子对《诗经》的贡献,并驳斥了历史上的孔子删诗说。但魏源并未贬低《诗》的作用,在...
关键词：魏源 孔子 《诗经》 
魏源对《毛诗》美刺、正变说的批评
《齐鲁学刊》2014年第4期31-35,共5页黄开国 唐晓勇 李知恕 
国家社科基金项目"清代今文经学新论"(13BZX046)
美刺、正变是《毛诗》说的重要内容,魏源认为《毛诗》美刺与正变之说,对正确理解《诗经》危害极大,必须予以批评。但魏源并不否定美刺说与正变说本身,他所反对的只是《毛诗》的篇篇皆有美刺、以美刺为《诗》本义的美刺说,及其以正与非...
关键词：魏源 毛诗 美刺 正变 批评 
魏源对西汉四家诗的评说被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2014年第2期39-48,共10页黄开国 李知恕 唐晓勇 
2013年国家社科基金项目"清代今文经学新论"(13BZX046)
对西汉四家诗的评说,代有异义。魏源在《诗古微》中,提出了以时间早晚、得《诗》的本义还是旁义来评价其得失的观念。他认为,三家诗早于《毛诗》,得作者的本义,而《毛诗》晚于三家诗,得《诗》之旁义,本义高于旁义,故三家诗高于《毛诗》...
关键词：魏源 评说 四家诗 
中国传统哲学的另一条路径——老子形而上哲学思想的再认识
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2011年第12期93-98,共6页李蜀人 李知恕 
从"道"的提出,到"道"的特点,直至阴阳,老子形成了一套完善的形而上理论体系。其中的有无、大小、柔弱、无为、体用等始终将形而上与形而下勾连在一起。老子不仅强调了道的形而上的根源性,而且还强调了道法自然的这一天下万物最根本的法...
关键词：老子 道 中国哲学 形而上 
龚自珍的六经正名
《天府新论》2008年第6期33-37,共5页李知恕 
《六经正名》表述了龚自珍关于儒家经典的观念。此观念以刘向的《七略》为依据,反对经与传、记、群书、诸子的混而不分,提出以经还经,以记还记,以传还传,以群书还群书,以子还子,并力图据以写定五经。而龚自珍所认定的五经及其可与相配...
关键词：龚自珍 经学 六经正名 四库全书 
制度创新与社会发展被引量：1
《毛泽东思想研究》2005年第6期42-44,共3页李知恕 
制度创新是社会发展的重要动力。我国改革开放以来的经济体制、政治体制改革,就是一系列制度创新的过程。本文对我国制度创新的内在必然性,制度创新在当前存在的问题和制度创新必须遵循的一些原则作了初步探讨。
关键词：制度 制度创新 社会发展 
社会主义建设方法论的新发展——从“间接过渡”到有中国特色社会主义
《毛泽东思想研究》2004年第6期142-145,共4页李知恕 
从马克思恩格斯到列宁 ,再经过毛泽东到邓小平 ,社会主义建设的道路和方法不断得到改进和完善 ,有中国特色的社会主义建设方法论则是一个新的高峰 ,形成了一个独特而完整的科学体系。
关键词：中国特色社会主义建设 方法论 “间接过渡” 新民主主义革命 邓小平理论 社会矛盾 社会主义民主政治 
陈抟美学思想初探被引量：3
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2004年第4期97-104,共8页李知恕 
作为唐宋之交承上启下的学者道士,陈抟的美学思想是丰富而有特色的。他毕生追求自由自在的人生,以审美的态度考察宇宙的生成和自然万物,强调真善美统一的理想人格。陈抟的宇宙生成思想、内丹思想为后人所传承,他的淡然恬静、寄意于山林...
关键词：陈抟 道教 美学思想 
道教美学笔谈录被引量：3
《世界宗教研究》2003年第2期127-140,共14页潘显一 李裴 张崇富 李知恕 申喜萍 李珉 蔡华 
宗教都讲“真善美”,研究宗教应该从这三者的统一上来考察其文化内涵,但学界真正从其美学思想的角度研究宗教内在的文化特色者少,而道教美学研究正在起步。道教思想中反映出来的,以老、庄道家美学思想为基础的宗教美学思想意识,实际上...
关键词：道教 美学思想 中国 民族文化 宗教文化 审美心态 
可持续发展与人的全面发展被引量：1
《天府新论》2002年第3期67-70,共4页李知恕 
可持续发展同人的发展不可分开的。在人与自然的关系中 ,人是主动的方面 ,但绝不可以为所欲为。传统发展观实质上是见物不见人 ,对物质财富的无限制的追求将使人类陷入绝境。可持续发展要求合理对待自然 ,但不是无所作为 ,人与自然的和...
关键词：可持续发展 人 自然 传统发展观 全面发展 
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