王春华

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论孔子对“天命”的知与未知
《临沂大学学报》2024年第1期119-129,共11页王春华 于联凯 
孔子自称“五十而知天命”,但实际情况并非如此。孔子五十岁时,对“天命”有一定程度的了解或者说在某些层面上有所了解,但其未知者甚多,已知者亦非完全正确。首先要弄清楚“天命”的含义和孔子对“天命”的认知情况,可以从宗教、人事(...
关键词:天命 多层面 认知 未知 
颜真卿书法二论
《临沂大学学报》2023年第2期29-36,共8页王春华 于联凯 
颜真卿在书法上的贡献是多方面的,这里仅论述两点:一是对影响和控制书坛四百余年的“二王”书体进行了革新,自创了颜体。关于颜真卿革新成功的原因,必须看到颜氏家族自颜回以来所形成的优秀道德人格在颜体形成中的作用。二是在书法美学...
关键词:颜真卿 颜体 革新 “二王” 壮美 
“刚柔相济,以刚为主”才是中国文化的主线——与何中华先生商榷
《孔子研究》2022年第6期55-65,158,共12页王春华 于联凯 
何中华教授《柔性智慧:中国文化的主线——以〈论语〉为中心考察》一文认为,以儒家为代表的中国传统文化是一种柔性的智慧,这一柔性特征典型地体现在《论语》中。这一判断难以成立。从《论语》来看,毋宁说,“刚柔相济,以刚为主”才是孔...
关键词:“刚柔相济 以刚为主” 孔子 军事 德法 
东夷仁俗与孔子仁学——也谈孔子仁学的认识论渊源与逻辑结构
《临沂大学学报》2021年第5期38-56,共19页王春华 于联凯 
“仁”是孔子思想的核心,它的认识论根源是东夷仁俗与孔子之前及同时代人们对于“仁”的使用与理解。孔子与其弟子一起创立了仁的理论体系,这个创立过程应该是从四十五岁以后到周游列国之前的十年左右的时间。孔子仁学的逻辑构成包括三...
关键词:东夷仁俗 孔子仁学 爱人 忠恕 
尧不能训丹朱、舜窃负而逃与孔子的“亲亲相隐”被引量:2
《临沂大学学报》2020年第4期7-21,共15页王春华 于联凯 
国家社科基金重大项目“《尚书》学文献集成与研究”(编号:12ZD155)阶段性成果。
“尧不能训丹朱”,舜将其父“窃负而逃”及孔子“父为子隐,子为父隐”都是“亲亲相隐”的案例。它不仅对我国古代法律上容隐权的形成有重要影响,而且对正确处理伦理关系、民族关系及阶级关系、政党关系等也都有用武之地。在目前构建人...
关键词:亲亲相隐 普遍意义 矛盾的统一性 启发与借鉴 
孔、孟、荀社会福祉思想及其比较研究
《临沂大学学报》2019年第5期35-47,共13页王春华 于联凯 
孔子的社会福祉思想主要有:“大同”理想,以德以礼、宽猛相济的治国方略,重民、爱民、富民、教民的主张,有教无类,重视环保等。孟子的社会福祉思想主要有:“民贵”学说,主张“仁政必自经界始”,“舍生取义”,使“义”成为道德规范、政...
关键词:社会福祉 大同 仁政 礼义 隆礼重法 比较研究 
关于《论语》研究中的几个问题
《管子学刊》2016年第2期83-87,共5页王春华 于联凯 
《论语》是一部影响广泛的历史文献。《论语》内部的逻辑主线就是"修己以安人""修己以安百姓"。原编《论语》从编纂形式来说,没有很好地体现这一主线,因此,《论语》有重新编纂的必要。对《论语》首篇首章应该予以重视并正确诠释。根据...
关键词:逻辑主线 编纂 首章首篇 萌芽 历史局限 
论大范庄“蛋壳陶”的审美价值与艺术价值
《管子学刊》2012年第2期76-78,共3页刘学芳 王春华 
大范庄出土的黑色蛋壳陶高柄杯在出土的同类文物中具有典型性,它有很高的审美价值和艺术价值,它的形圆、黑色、轻盈、匀薄和总体上的创新性在后代的审美领域中产生了重要影响,东夷先民在制作黑色蛋壳陶中所表现出的审美理想是有着深刻...
关键词:蛋壳陶高柄杯 审美价值 艺术价值 
从儒学是父家长的哲学说到儒学的生命力问题
《临沂大学学报》2012年第2期74-79,共6页王春华 于联凯 
儒学目前仍然具有生命力的原因是多方面的,其中之一就是因为儒学是父家长的哲学,只要父家长这种社会成员存在,儒学就不会失去价值及功用。为什么说儒学是父家长的哲学呢?理由有二:一、从儒学产生的思想来源看,儒学是总结提升了历史上的...
关键词:儒学 父家长哲学 生命力 君子 
从《论语》看孔子对弟子的历史教育被引量:1
《历史教学问题》2011年第5期117-122,共6页王春华 
孔子在教育教学过程中,十分重视对弟子进行历史教育,这主要包括历史观教育、历史知识与历史经验教育以及通过历史人物的评价,进行多方面的教育等等,内容十分丰富,值得今人借鉴。
关键词:孔子 历史教育 
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