袁青

作品数：22被引量：38H指数：4
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供职机构：上海师范大学法政学院哲学系更多>>
发文主题：《晏子春秋》《老子》老子道家黄老学更多>>
发文领域：哲学宗教历史地理文学更多>>
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上博竹书《景公疟》再探
《管子学刊》2019年第1期23-27,共5页袁青 
教育部人文社科研究青年基金项目"汉代老学研究"(17YJC720035);中国人民大学科学研究基金项目(15NXL034)
《景公疟》杂糅了传世本《景公病》《景公有疾》《景公信用谗佞》等章的内容,或许是后人将其分开以合《汉志》之数。《景公疟》虽否定通过祭祀就可以求福,认为天道是不以人的意志为转移的,但同时又认为如果君主不行德政,天也会惩罚君主...
关键词：上博竹书 《景公疟》 文本比较 思想特色 齐楚文化 
20世纪以来黄老学研究的回顾与反思被引量：6
《史学月刊》2018年第1期119-132,共14页袁青 
国家社会科学基金重大项目"黄老道家思想史"(项目编号:16ZDA106);教育部人文社科基金青年项目"汉代老学研究"(17YJC20035)
20世纪以来,黄老学研究取得了较大的发展。学术研究的发展都是建立在前人研究成果的基础上,我们今天要进一步推进黄老学的研究,就必须对前人的研究成果进行总结与反思。大体来说,20世纪以来黄老学的发展主要经历了两个时代,1973年马王...
关键词：黄老学派 基本特征 《黄帝四经》 黄老道家 稷下黄老学 黄老之学 
清华简《殷高宗问于三寿》是儒家著作吗——兼与李均明等先生商榷被引量：6
《学术界》2017年第8期121-127,共7页袁青 
国家社科基金重大项目"黄老道家思想史"(16ZDA106);教育部人文社科青年基金项目(17YJC720035);上海市高峰高原学科建设计划(A-9103-16-065007)的阶段性成果
清华简《殷高宗问于三寿》的整理者李均明认为《殷高宗问于三寿》是儒家著作,但他所举的例证却并非儒家所独有的思想,而是儒家和黄老学共同的思想。从《殷高宗问于三寿》关于"心"的论述来看,与儒家思想具有明显的不同,《殷高宗问于三寿...
关键词：清华简 《殷高宗问于三寿》 儒家 黄老 道家 
论北大汉简《周训》的黄老学思想被引量：3
《中国哲学史》2017年第3期69-74,共6页袁青 
国家社科重大项目"黄老道家思想史"(项目编号:16ZDA106);上海市高峰高原学科建设计划(项目编号:A-9103-16-065007)的阶段性成果
北大汉简《周训》中蕴含一种恐惧情绪,不仅包括对于国亡身灭的恐惧,而且还特别提出立嗣的问题,害怕立嗣不贤会给国家和个人带来毁灭性的灾害。正是由于这一点,简文中出现大量的"不可以"和"毋"等词,体现出作者对其治国思想的自信以及其...
关键词：《周训》 黄老 恐惧 养身 治国 
银雀山汉简本《晏子春秋》探析
《江汉学术》2017年第1期124-128,共5页袁青 
银雀山汉简本《晏子春秋》的抄写年代应当在汉景帝之前,所以它也应该是现存最早的《晏子春秋》版本。银雀山汉简本《晏子春秋》的出土可以帮助我们校订《晏子春秋》传世本的一些问题,但我们不应过分迷信简本《晏子春秋》,认为它一定优...
关键词：银雀山汉简 《晏子春秋》 墨家 传世本 
《晏子春秋》的“忠”论探析
《唐都学刊》2017年第1期52-58,共7页袁青 
《晏子春秋》中的"忠"论更多的是就臣德而言的,包含以下几层内涵:其一,能进善于君而不与君陷于难为忠;其二,忠臣主要是忠于社稷,而非仅仅忠君,忠君不过是忠于社稷的一个手段;其三,君臣关系是相互的,君可择臣而使之,臣亦可择君而事之;其...
关键词：《晏子春秋》 “忠”论 君臣关系 举贤上功 政治传统 
简帛《老子》“多闻数穷,不若守于中”考释被引量：3
《中州学刊》2016年第12期96-100,共5页袁青 
国家社会科学基金重大项目"黄老道家思想史"(16ZDA106);上海市高峰高原学科建设计划(A-9103-16-065007)
今本《老子》第五章"多言数穷"一句的原貌应是帛书本和西汉竹书本《老子》中的"多闻数穷",强调圣人不应以智治国,这样今本第五章就是由两个从天道到人道的思维模式所构成,结构十分清晰。而且"多闻数穷"与"天地不仁"一句相呼应,进一步强...
关键词：帛书本 汉简本 《老子》 多闻 守中 
论晏子的天人观——兼论晏子对儒家思想的影响
《关东学刊》2016年第6期35-43,共9页袁青 
晏子既有天人相分思想,又有天人感应思想,两者分别影响了荀子与董仲舒等儒家,但两者在晏子思想中并不矛盾,都指向重人事,这是晏子思想的主题。晏子还具有丰富的人本思想和民本思想,认为人的价值高于神与物,可能影响了儒家思想,晏子关于...
关键词：晏子 天道 人本 民本 儒家 
《老子》称经辨——兼论其在西汉的命运
《甘肃理论学刊》2016年第6期105-109,共5页袁青 
《老子》既非本来就称《道德经》,也非称经于西汉之末或司马迁之后、刘向之前。从《史记》、《汉书》等书的记载看,窦太后十分喜好老子,而且窦太后的政治影响还十分巨大,景帝也不排斥《老子》,再加上北大简《老子》已有"上经"、"下经"之...
关键词：《老子》 称经 景帝 窦太后 利禄 
《论语》“五十以学《易》”章辨正
《周易研究》2016年第6期47-51,共5页袁青 
上海市高峰高原学科建设计划(A-9103-16-065007);上海师范大学人文社会科学研究校级一般项目(A-0230-16-001001)
《论语》"五十以学《易》"章存在"易"和"亦"两种异文,作"亦"的异文晚出,与孔子思想存在矛盾,故当作"易"。此章是孔子在六十八岁以后所说的。此章中"过"通"祸",意思是如果再年轻几岁,从五十岁开始研习《周易》,就不会遇到大的祸患。
关键词：《论语》 《易》 五十 大过(祸) 
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