玉溪师范学院中文系

作品数：60被引量：82H指数：4
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发文作者：任宏志车柏青廖锋潘志刚马雪峰更多>>
发文领域：文学文化科学语言文字哲学宗教更多>>
发文主题：生命美学观照陶渊明灵魂意蕴更多>>
发文期刊：《云南农业大学学报（社会科学版）》《曲靖师范学院学报》《绵阳师范学院学报》《现代语文（上旬．文学研究）》更多>>
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《西游记》“悟空求法”与《坛经》“惠能求道”的情节比较研究
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》2010年第11期84-85,共2页吴正荣 
《西游记》与《坛经》在"悟空求法"和"惠能求道"的事迹安排上极具相似性,从"求长生"和"求作佛"的修持目的,从"三更受法"的情节设计,乃至二人的"悟空"与"本来无一物",都有从形到神的契合之处。而差异在于,作为文学经典的《西游记》,情节...
关键词：悟空求法 慧能求道 情节比较 
“一心开二门”与王维诗的两极情怀
《绵阳师范学院学报》2010年第9期35-38,共4页吴正荣 
王维诗表现出"苦情"和"圆满"的两极生命形式。从佛教"一心开二门"的义理来看,二者统摄于"一心",却分属两个价值维度。苦情诗持社会道德伦常的价值判断,由心生灭门而生,不具备心性层面的超越。圆满者属心性本源的终极价值,契合心真如门而...
关键词：古代文学 “一心开二门” 王维诗 两极情怀 
宗杲“大生死观”的意蕴辨述
《云南农业大学学报（社会科学版）》2010年第3期32-35,共4页吴正荣 
宗杲"大生死观"实质上是"空性"的确证与显现。其视角是:生和死都是唯心所造的不稳固现象,而生命的实质是生生不息的"空性",故称其为"大"。故而,对"大生死观"的把握宜从其概念、生成目的、"大"的实质、及理解常发生的误区几个方面来进行。
关键词：宗杲 大生死观 意蕴 
孔孚:为了断了线的山水诗“接线”被引量：1
《名作欣赏（学术版）（下旬）》2010年第4期37-38,共2页吴正荣 
孔孚诗歌推崇的是"减法",亦即将表意的"相"化到最简,达到最原初的"道"的直接体现。从直观层面上讲,孔孚创作是直觉在直接发生作用。从生命境界而言,其山水诗纯是生命灵性的流淌。
关键词：孔孚 山水诗 生命境界 减法 东方神秘主义 
慧能的“净土禅”观新论
《船山学刊》2010年第2期128-130,共3页吴正荣 
"禅""净"本是诸佛本源的不同陈述方式,因宗派之见而呈有为法差别。慧能从终极层面出发,将宗派意义上的禅净归摄于自性,以禅释净,建立"净土禅"观。不但不曾割裂禅净,更为禅净合流之肇始,从而开出永明延寿及其后者之禅净圆融观。
关键词：慧能 净土禅 
试论彝族火神话与火崇拜被引量：1
《毕节学院学报（综合版）》2010年第1期25-31,共7页黄龙光 
彝族是一个典型的"火"的民族。彝族火文化历史源远流长,内容博大精深,表现在彝族火神话史诗传唱以及各种火崇拜习俗中。彝族火神话及其习俗,是其民间信仰体系的重要内容和主要表现,它们共同构建并表征了彝族火文化精要。它以顽强的传承...
关键词：彝族 火神话 民族个性 
论儿歌的审美意蕴被引量：1
《湖北经济学院学报（人文科学版）》2009年第6期147-148,共2页李丽萍 
儿歌是一种符合幼儿身心发展和审美趣味，给幼儿带来欢乐的文体。其审美意蕴主要表现为浅显具体、寓情于事的形象美，与幼儿的形象性思维相吻合；短小单一、紧凑完整的结构，适应幼儿不稳定的注意特点；音韵和谐、节奏鲜明的音乐美，符...
关键词：儿歌 幼儿 年龄特征 审美意蕴 
大团圆情结的生命关怀意蕴被引量：1
《滁州学院学报》2009年第4期15-17,共3页吴正荣 
中国传统文学中的大团圆结局类型的出现绝非毫无由来,也并非简单的作者为取悦读者而设,它其实是整个社会心理状况的反映。人们就想要一个完美的结局,掩盖掉生活中的不如意。哪怕是明知是很虚幻的文学作品中,也要得到最后的欢欣。这种文...
关键词：大团圆 社会无意识 生命 终极关怀 
唐代昭君故事呈现方式及意蕴
《跨世纪》2009年第2期230-231,共2页沈彦安 
昭君作为古代四大美女之一，昭君出塞的故事广为流传，当我们把思维和笔触移到王昭君身上时，当我们从文学的角度来谈论这个人物时，不仅仅关注王昭君这个人物，更多的关注的是对于其故事呈现的方式及其意蕴。本文重点从唐代昭君故事的...
关键词：唐朝 昭君故事 呈现方式 意蕴 
当前大学语文教学的困境及改革思考被引量：3
《玉溪师范学院学报》2008年第5期50-53,共4页杜红蓉 朱红华 
在高等院校开设了30年的大学语文,如今却走入了困境,这其中既有学科定位不准确的原因,也有大学语文教学自身的问题,要走出大学语文教学的困境,必须进一步深化课程教学改革,寻找大学语文与现代高等教育的结合点,使大学语文真正成为高等...
关键词：大学语文 教学 改革 
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