神灵观念

作品数：17被引量：15H指数：2
导出分析报告
相关领域：哲学宗教历史地理更多>>
相关作者：祁志祥管彦波于淑娟姜玉梅刀洁更多>>
相关机构：中国社会科学院上海政法学院南开大学浙江师范大学更多>>
相关期刊：《上海道教》《新闻爱好者》《高等学校文科学术文摘》《创造》更多>>
相关基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
-
在结果中检索

检索结果分析

结果分析中...
共 条 记 录，以下是1-10
全选清除导出
参考文献引证文献引用追踪
视图：
排序：
《金縢》祝辞辨疑及其神灵观念抉隐
《华夏文化论坛》2023年第2期3-14,共12页沈立岩 
国家社会科学基金项目“沉默与先秦文学思想”(项目编号:17BZW077)
《尚书·金縢》所记周公祝辞看似简质明白,实则颇为曲折,历代注疏囿于周公圣人形象的定见,对其中隐约可辨的歧义努力予以合理(礼)化的诠释。但是细审此祝辞的文本、语境及考古文献线索,这种诠释是有问题的,而武王遘疾这种异常变故恰恰...
关键词：《金縢》 祝辞 神灵观念 
论孔子的五重形象及其思想主张
《高等学校文科学术文摘》2020年第1期171-172,共2页祁志祥 
1.作为儒生的孔子:“敬鬼神而远之”。孔子所从事的“儒”,是“君子儒”而非“小人儒”。在孔子的神灵观念中,“天”是至高无上的有意志的人格神。在承认至上神“天”的前提下,孔子肯定“天命”的存在。“天命”即最高人格神的意志。孔...
关键词：君子儒 人格神 神灵观念 至上神 孔子 小人儒 儒生 天命 
《左传》的思想取向：“吉凶由人”“先民后神”——“重写中国思想史”研究系列之一被引量：2
《理论月刊》2019年第11期65-74,共10页祁志祥 
国家社科基金后期资助项目“先秦思想史：从神本到人本”(19FZXB060)
《左传》是根据鲁国国史《春秋》编成的一部编年体史书,以记事为主,但事不离言。它通过周王室和诸侯国君臣之间的对话,反映了春秋时期周人贵人轻神、礼德为重的思想倾向。这种倾向具体表现为:这个时期人们认识到"吉凶由人""唯人所召",...
关键词：《左传》 神灵观念 礼 民本 革命实践 
谈神灵观念
《科学与无神论》2016年第6期41-46,共6页杜孝义 
神灵观念是宗教的基础所在,虽然宗教绝不是人类精神发展的最好方向,甚至是人类的理性失误,但它却是当时人类的必然选择。随着历史朝代的更替,尽管科学和思想在缓慢的发展,但神灵观念仍然藏于人们的思想和意识之中,神鬼观念的方术、巫术...
关键词：神灵观念 谎言 欺骗 迷信惊人 理论创新 
从《论语》中的天命思想看中国传统文化的神灵观念
《前沿》2014年第23期199-201,共3页王天民 韩冬雪 
《论语》作为中国传统文化之主流派系儒学的奠基性和主导性文献,代表着中国传统文化的特质和基本观念。《论语》中所包涵的丰富的天命思想为探析中国传统文化的神灵观念提供了确凿的依据和宝贵的资源,其中所透溢出的心灵、神灵、天命三...
关键词：《论语》 天命思想 神灵观念 存在论 功用论 通灵观念 
马家窑文化葬俗中的原始宗教观念浅探
《都市家教（上半月）》2013年第10期273-273,共1页刘阳 
早期的灵魂观念和神灵观念与原始宗教相伴而生，集中体现在早期的丧葬仪式与风俗之中，而马家窑文化中的墓葬形态为其代表之一。研究其墓葬对了解新石器时代丧葬意识、丧葬制度的发展演变以及氏族社会早期原始宗教观念的形成和社会基本...
关键词：马家窑文化 葬俗 灵魂观念 神灵观念 
卜辞文学接受的巫史内核
《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》2012年第1期23-27,41,共6页刘昕 
教育部人文社会科学研究规划基金项目"出土文献与上古文学研究"(07JA751030)
巫史传统是卜辞文学在殷周时期得以实现其社会性接受的精神内核,主要以神灵观念为根源,以通灵意识为途径,以巫术崇拜为表现,以吉美乐生为特征。深入分析卜辞文学接受的巫史内核,进而探究卜辞文学的传播与接受环节,是卜辞文学研究的重要...
关键词：卜辞文学 巫史传统 精神内核 神灵观念 通灵意识 巫术崇拜 吉美乐生 
从《说文》示部字看中国的祭祀文化被引量：2
《华夏文化》2009年第1期31-32,共2页姜玉梅 
关键词：祭祀文化 《说文》 中国 神灵观念 祭祀活动 原始信仰 崇拜对象 祭祀场所 
滇南彝族自然神灵观念与村落格局
《贵州民族研究》2009年第2期45-51,共7页龙倮贵 
滇南彝族信仰原始宗教,深信"万物有灵"。认为一个人生下来就灵魂负身,神有天神、地神和人神之分,鬼分善鬼(祖先神)和恶鬼(游鬼),并认为天庭、人间、阴间等3个世界构成原始宗教的世界观,神和鬼与族人具有严格的各自内外空间环境,并建村...
关键词：滇南彝族 神灵观念 村落 空间 巫术 
中国古代人神共名现象的文化解读——以庆忌、肩吾为例被引量：3
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2008年第3期147-151,共5页于淑娟 
中国古代人神共名的现象十分普遍,人的命名作为一种有意识的文化选择,折射出当时的社会思想影响和独特的神灵观念、价值取向。人神共用庆忌、肩吾之名两个案例,显示出人神共名的某些内在规律:古人对神灵名称有所选择地加以采用,自然神...
关键词：人神共名 社会思潮 神灵观念 
全选清除导出
共2页<12>
检索报告 对象比较 聚类工具 使用帮助 返回顶部