天帝

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天帝与君王之间:商周天命授受的对象及其演变被引量：1
《史学理论研究》2024年第5期84-99,158,159,共18页谢乃和 
国家社会科学基金中国历史研究院重大历史问题研究专项2022年度重大招标项目“中国礼制文化与国家治理研究”(项目编号:22VLS004)的阶段性成果。
天命观是中国古代王朝更迭与国家治理逻辑的理论基石,而商周时期则是中国古代天命观念的滥筋期。从天命授予主体看,商代以帝表达天的概念,帝令即天命。西周时期发展出“皇天上帝”的观念,以天帝作为授命主体。随着周代王权的不断强化,...
关键词：商周天命观 授命主体 受命对象 神道设教 政治合法性 
“天帝”與“神王”的秩序——論五帝祭祀與五德終始說的矛盾及太一信仰的展開
《经学文献研究集刊》2024年第1期20-39,共20页羊凌霄 
安徽大學大自然文學協同創新中心23年重點課題“秦漢方士群體的自然觀念與自然書寫”(ADZW23-07)階段性成果
五帝祭祀與五德終始説本是源頭、譜系及内涵均不相同的兩個系統,自秦始皇依託秦地故有的畤祭體系引入五德説後,二者漸於矛盾中融合。黄帝在兩個譜系中的重疊,給予兩者互相流動的可能。嬴政轉變了宣公時得“金瑞”祀“白帝”的簡明對應模...
关键词：五帝祭祀 五德終始 太一 方士 
周人天帝的超越性格及与西方上帝的比较
《国学学刊》2023年第4期18-20,共3页赵法生 
雅思贝尔斯的轴心理论,以超越意识的形成作为轴心文明突破的标志之一,需要指出的,轴心思想家的超越意识不同于前轴心期,其中已经包含鲜明的伦理价值意识。以此而论,周公无疑是中国思想史上超越意识的最早代表,因此在中华轴心突破中居于...
关键词：超越意识 武王 轴心文明 中国思想史 周公 轴心期 天命论 天命思想 
《易经》“天”“帝”超越意义的诠释
《复印报刊资料（哲学文摘）》2023年第3期60-61,共2页黄玉顺 
所谓“超越”(transcendence),是说超出经验的范围。它分为两个层次,分属两种不同的主体:人的心性之中的某种能力超越了经验,谓之“超验”(transcendental);“天”或“帝”(即《诗》《书》中的“上帝”)超越了整个凡俗的经验世界,谓之...
关键词：天人之际 《书》 《易经》 《诗》 
締造六天帝:昊天上帝、五精帝與鄭玄郊社立説探賾被引量：1
《文史》2023年第3期17-40,共24页趙永磊 
國家社科基金青年項目“禮學、政治與唐代郊廟禮制變遷研究”(20CZS018)階段性成果。
經學史上聚訟紛紜的鄭玄圜丘、南郊爲二説,在本質上反映出鄭玄六天帝觀念與郊社制度的互動關係。本文聚焦於鄭玄六天帝説與郊社制度的設計,通過切近審視緯書天神體系,反觀鄭玄《周禮》注所見六天帝體系,可知鄭玄六天帝説以昊天上帝爲最...
关键词：鄭玄 六天説 緯書 《周禮》 郊社制度 
商周时期国家治理中天命观念的演变
《新华文摘》2023年第14期167-167,共1页
谢乃和在《中国高校社会科学》2023年第2期撰文指出,无论是从受天命的主体、客体,还是天命观念的具体政治内涵,天命观这一商周之变乃是一种继承发展为主要特征的“损益”之变而非一种政治文化的“剧变”。首先,从受天命的主体看,商代以...
关键词：西周晚期 商周时期 政治内涵 天命观 东周时期 社会科学 皇天上帝 天帝 
西王母东王公·天帝出行汉画像石考释被引量：3
《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》2023年第2期118-124,共7页柳玉东 
河南省高校人文社会科学研究一般项目“南阳汉代文物的分类特色与文化内涵研究”,项目编号:2023-ZZJH-208;南阳师范学院汉文化学科群建设研究项目“汉代明器研究”,项目编号:hwhxkq04。
南阳师范学院博物馆现藏一方西王母东王公·天帝出行的汉画像石。西王母东王公与天帝出行合刻一块画像石上的画像就目前而言该石为所仅见。该画像石东王公戴胜,在汉画中较为少见。画像石的时代据考证为东汉早期。画像石构图布局紧凑,雕...
关键词：南阳 汉画像石 西王母东王公 天帝出行 
汉代天帝信仰视域下的圣王与改制
《中国政治学》2023年第1期48-66,129-130,共21页秦际明 
2022年国家社科基金重点项目“比较视野下的大一统政治理论研究”(项目编号:22AZZ001);教育部哲学社会科学后期资助项目“政治哲学视域中的《白虎通义》研究”(项目批准号:22JHQ032)的阶段性研究成果
一般认为,汉代今文经学为论证王朝统治的合法性而成为一种封建神学。准确来说,西汉经学中存在不同的思想倾向。西汉中期以后受天帝信仰的影响越来越深,经学与天帝信仰的结合产生了汉代谶纬之学,形成一股激进的政治思潮。自汉武以来的经...
关键词：天帝信仰 天命 圣人 改制 儒家政治 
《易经》“天”“帝”超越意义的诠释被引量：3
《周易研究》2022年第6期70-78,共9页黄玉顺 
国家社科基金重大项目:“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD054)
上古“鬼”“神”的分别是:“鬼”指人鬼,其他为“神”。《易经》有“鬼”字无“神”字,并非没有神的观念,而是没有“神”的概念。《易经》的“天”“帝”即神。“天”是至上神,即超凡存在者;“帝”与“天”同义,同位同格。“天”“帝...
关键词：《易经》 天 帝 超越 诠释 
甲骨文所見商代對“帝”的信仰被引量：1
《历史文献研究》2022年第1期59-71,共13页謝炳軍 
教育部哲學社會科學重大項目“甲骨文對中華思想文化的影響和作用研究”(17JZD045)的階段性成果。
認爲在商代天帝不享有至高無上的神權的説法是不對的。甲骨文和傳世文獻皆表明,天帝是商代的至上神。主要的理由有五點:一是對帝神權的崇拜是商王朝和各方國的“共同信仰”,王權的唯一合法來源是“帝命”成爲當時的共識;二是相較祖先神...
关键词：甲骨文 天帝 共同信仰 鬼神崇拜 祖先神 
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