独化论

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论玄学的抽象思维
《学习与探索》2025年第1期142-148,共7页宋志明 
王弼等人把人天总体抽象为一个“无”字,主张“以无为本”。这种本体论学说被称为贵无论,崇有论者认为用否定性范畴“无”表示本体并不恰当,而用肯定性范畴“有”表示本体则更为贴切。如果说贵无论是正题的话,那么,崇有论可以被称为反题...
关键词：玄学 贵无论 崇有论 独化论 
郭象:自由如何可能
《国学(汉斯)》2024年第6期1196-1201,共6页韩宇帆 
魏晋时期政治动荡、社会矛盾尖锐,个体命运充满不确定性。在此背景下,玄学兴起,融合道家、儒家思想,探讨宇宙本体论以指导人们寻找生命的意义与价值。郭象作为玄学代表,批评王弼“以无为本”的观点,提出“独化论”,认为万物各自独立存在...
关键词：魏晋玄学 郭象 自由 逍遥 独化论 人生境界 
郭象的“不治之治”思想及其虚无性
《中原文化研究》2023年第2期30-39,共10页陈徽 
国家社会科学基金重大项目“中国经典诠释学基本文献整理与基本问题研究”(21&ZD055)。
尽管郭象构建其思想体系时大多袭用道家特别是庄子思想的主要概念,但这些概念几乎皆经过他的重新诠释,有着自己独特的内涵。表面上看,郭象的“外内相冥”说的确消弭了名教与自然之间的思想张力,实则这一消弭仅具有形式上的意义。因为,...
关键词：郭象 独化论 玄冥说 不治之治 无为 
援道入儒 以释解经——浅谈魏晋玄学视角下的《论语》解读
《豫章师范学院学报》2023年第1期35-38,43,共5页安然 
魏晋玄学指魏晋时期以老庄思想为要旨,结合儒家思想,进而探讨自然与名教关系的一种哲学思潮。在“援道入儒”的玄学思想的影响下,学者们常以道家思想来阐发经义,为经学打上了玄学的时代烙印。《论语》作为儒家最重要的代表作,这一时期...
关键词：魏晋玄学 《论语》研究 援道入儒 贵无论 独化论 佛玄合流 
魏晋玄学理路转变的王朝政治根因探析
《内江师范学院学报》2020年第1期119-122,共4页葛跃辉 
“有无关系”是魏晋玄学家讨论的焦点。这一命题的每一次理路变化都是以王朝政权的合理性辩称为根因。它经历了三个阶段:以王弼为代表的“贵无论”、以裴頠为代表的“崇有论”和以郭象为代表的“独化论”。每一阶段的转变都是玄学家们...
关键词：魏晋玄学 有无之辩 独化论 王朝政治 
郭象“独化论”与魏晋美学转向被引量：1
《北方论丛》2019年第2期63-68,共6页李昌舒 薛飘飘 
魏晋南北朝既是自然美发现的时代,也是"人的觉醒"的时代。郭象哲学从本体论层面一反庄子之"道"和王弼之"无",将现象和本体统一于物自身的特殊性,作为审美客体的山水自然独立地进入人们的审美视野;这种特殊性也宣告了区别于儒家道德伦理...
关键词：郭象 “独化论” 山水诗画 人物品藻 
魏晋政治环境中的玄学探索
《山东青年》2019年第4期159-160,共2页刘嘉欣 
魏晋的政治环境对魏晋玄学思想的形成产生了深远的影响.本文遵循学术界通常采用的观点,将魏晋玄学的发展划分为正始玄学、竹林玄学与独化论玄学三个阶段.相应的,这三个阶段分别是在魏初、高平陵政变后以及西晋建国之后三个时期形成的....
关键词：魏晋玄学 政治环境 正始玄学 竹林玄学 独化论 
《庄子·大宗师》“真人三解”释被引量：2
《社会科学辑刊》2016年第6期148-160,共13页王锺陵 
《大宗师》对于真人的描写,其价值就在于它已经从具体的寓言人物的描写中抽象了出来,并且由于它是从《德充符》的弱者的形象中发展出来的,所以它的内涵已经不再是"无己""无功""无名"了,而是一种安命论的泛自然主义升华。并且由于这是一...
关键词：真人 安命论 生命流化 独化论 类抽象式的人格形象 
论郭象“独化”论多元主义和谐思想
《明日风尚》2016年第19期174-176,共3页廖同真 
'独化'是郭象哲学重要命题。万物'自生'、'独化'意味着个体价值的高扬,蕴含着对世界多元存在的肯定。'玄冥之境'是物物'独化''相因'的必然结果,是一种多元的、整体的和谐,郭象意图以此来调和名教和自然的矛盾。'独化'思想与后现代主义...
关键词：独化 多元主义 整体和谐 玄冥 后现代主义 
本体与现象:郭象“独化论”的两个层次——关于本体运动的证成从“自”展开
《云南社会主义学院学报》2016年第3期129-135,共7页周志远 
魏晋时期的哲学思想贯穿着"玄之又玄"的"有无之辩",为了从本根上调和社会政治规范与个体本性的紧张关系,郭象从自然创始和宇宙生成基本问题出发,发展出一套基于本体论和认识论,兼含人生观、社会历史观和美学思想的完整的玄学理论体系。...
关键词：有与无 独化论 本体与现象 自性 造化 
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