《礼》

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东汉易学中的《礼》《易》互诠
《哲学研究》2025年第3期69-81,共13页李元骏 
国家社会科学基金青年项目“东汉易学中的《礼》《易》互诠研究”(编号23CZX018)的阶段性成果。
清儒注意到东汉经学家援引礼制和“礼意”解《易》的诠释实践,从表象上将这种诠释描述为“以礼解《易》”,但这遮蔽了东汉易学解释中《礼》《易》双向诠释的思想实质:以礼彰显《易》的人伦面向,以《易》为礼奠定天道根基。“以礼解《易...
关键词：东汉经学 易学 礼学 生生 感通 
宋代士人阶层女性都读什么书
《新华月报》2024年第23期108-109,共2页铁爱花 
司马光《家范》云:“女子在家,不可以不读《孝经》《论语》,及《诗》《礼》,略通大义”,“至于刺绣华巧,管弦歌诗,皆非女子所宜习也”。一些士人在强调女性应该知书达理的同时,也主张女性以不彰显自己的才华为美德。那么,宋代士人阶层...
关键词：士人阶层 歌诗 儒家理想 《孝经》 《礼》 司马光 《论语》 知书达理 
孔子理财思想及其历史贡献
《新理财（政府理财）》2024年第11期76-80,共5页李连清 
孔子作为古代思想家、教育家,儒家学派创始人,被后世统治者尊为至圣、至圣先师。许多学者常常以“述而不作,信而好古”这句孔子自谦的话,认为孔子没有自己的著作。事实上,孔子整理了《诗》《书》《礼》《乐》中的大部分,其晚年更是专注...
关键词：理财思想 古代思想家 述而不作 《书》 学派创始人 《礼》 至圣先师 再传弟子 
《“六经”文学论》
《文艺研究》2024年第11期72-72,共1页
该书从“六经皆诗”理论出发,审视《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等经典文本,认为“六经”既是一种历史书写,也是一种文学书写。“六经”的出现,代表着“轴心时代”的思想突破,反映着早期中国文学的历史格局和精神气象。
关键词：文学的历史 文学书写 文学论 历史书写 轴心时代 《书》 《礼》 六经 
“纲纪”职位之溯源
《寻根》2024年第5期87-90,共4页王馨卉 
“纲纪”一词,自古以来多代表“政纲、法纪、法度秩序”之意,如《汉书·王莽传》称西汉后期面临严重危机时,“朝政崩坏,纲纪废弛,危亡之祸,不隧如发”。又如《三国志·魏书·王凌传》中称:“凌布政施教,赏善罚恶,甚有纲纪,百姓称之,不...
关键词：赏善罚恶 君临天下 《礼》 西汉后期 有序发展 
学至乎没而后止
《初中生天地》2024年第30期12-13,共2页谭小燕 
学恶乎始?恶乎终?日:其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则人,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须史舍也。
关键词：《礼》 诵经 圣人 
明清以来的孔府旧藏音乐文献
《走进孔子（中英文）》2024年第4期94-99,共6页张兆成 
春秋之时,孔子以“六艺”教学,删定六经,阐明六教,开创了以礼乐文明为核心的儒家文化。孔子曰:“温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;絜静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。”
关键词：温柔敦厚 《诗》教 礼乐文明 音乐文献 儒家文化 属辞比事 《礼》 明清以来 
中国文学经典化研究的新范式——评葛志伟《从汉魏到齐梁:中古五言诗的经典化研究》
《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》2024年第3期319-322,共4页许芳红 
中华民族向来崇尚经典。在汉武帝实施“罢黜百家,独尊儒术”国策前,先秦诸子便通过建构经典或借用既往圣贤经典言论来著书立说。从汉武帝在长安设太学、立学官、设五经博士讲授儒家典籍开始,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典,即...
关键词：五经博士 中国传统学术 宗经 齐梁 儒家典籍 《书》 文学经典化 《礼》 
理想与现实之间:盐铁会议儒家士人的进退与取舍
《文史知识》2024年第3期100-108,共9页王洪军 
西汉昭帝时召开的盐铁会议,是一次官民合力议政的会议,它开启了汉代政治经济以及思想全面改革的序幕。汉代是经学时代,皮锡瑞论之颇详,《经学历史》说:“经学至汉武始昌明,而汉武时之经学为最纯正。”这是从西汉末叶刘歆《移太常博士书...
关键词：五经博士 汉武 盐铁会议 儒家士人 汉昭帝 移太常博士书 皮锡瑞 《礼》 
读惠栋《周易述》札记十则
《人文论丛》2023年第2期97-105,共9页漆永祥 
惠栋是清中叶考据学家之首庸与代表人物,而《周易述》系列又是其学术成就的代表作。惠氏标榜汉学,以汉儒荀爽、虞翻之说为据,抛开王弼、韩康伯之注与唐人义疏,自为注而自疏之,开清儒十三经新疏之先河,具有革新图变的划时代意义。他将《...
关键词：惠栋 《周易述》 汉学 宋学 以《礼》释《易》 学术史 思想史 
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