《礼记》

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笙与宋人的日常生活
《文史知识》2023年第10期53-59,共7页闫赵玉 
笙是中国传统吹管乐器,《礼记》中有“女娲之笙簧”的记载,可见笙历史之久远。目前所见年代最久远的笙,是曾侯乙墓出土的笙,其中就有十二管、十四管、十八管三种。笙在先秦宫廷乐队中已经得到广泛的使用,掌管吹笙的乐师称为“笙师”。
关键词：《礼记》 吹管乐器 曾侯乙墓 日常生活 笙 
“四书”书名异名考
《文史知识》2023年第9期124-128,共5页祝安顺 
《光明日报·国学版》2008年4月14日第12版刊发《“四书”应该进中学课堂》一文,其中编者按:“四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称。学界一般认为,它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子,...
关键词：《大学》 《四书》 《中庸》 早期儒家 《孟子》 子思 中学课堂 《礼记》 
谈谈《礼记》“绸练设璇”和《尔雅》“素锦绸杠”的“绸”
《文史知识》2023年第8期109-114,共6页孙玉文 
《礼记·檀弓上》:“孔子之丧……绸练设,夏也。”《尔雅·释天》:“素锦绸杠。”其中的“绸”,有两种不同的解释:(一)“绸”通“韬”,读tao,意思是套上,罩上。例如《辞源(第三版)》《汉语大字典》《汉语大词典》都这样处理,这是采用唐...
关键词：《汉语大词典》 《汉语大字典》 《尔雅》 《礼记》 尔雅 《说文》 第三版 
儒家经典中的“和”及其文化根源探讨——以《礼记》为例被引量：2
《文史知识》2020年第3期123-128,共6页方朝晖 
中国人自古以来不仅追求人与天和(天人合一),也十分重视人与人和,还重视自我之和(包括心和、气和等)。此外,中国人更认为,"天地和同"(《礼记·月令》)、"保合大和"(《易·乾·彖》)是天道。因此,人间一切"和"的追求,均是为了顺应天道。...
关键词：《礼记》 儒家经典 《中庸》 文化根源 
《礼记·郊特牲》“昏礼不用乐”说质疑被引量：1
《文史知识》2020年第1期119-128,共10页马银琴 
一《礼记·郊特牲》中有这样一句话:"昏礼不用乐,幽阴之义也。乐,阳气也。昏礼不贺,人之序也。"除此之外,在专门解说婚礼的《礼记·昏义》中,也没有任何涉及婚礼用乐的文字,因此,后世说礼者多据《郊特牲》之文,坚定地认为周代的婚礼是...
关键词：《礼记》 昏礼 郊特 礼记 婚礼 质疑 
仙草、祥瑞与药材:芝草的故事
《文史知识》2015年第2期36-41,共6页李思楚 
芝,或称芝草,在字典中的含义有两种,一为香草,二为灵芝。这两种含义出现的时间早晚是不一样的。先秦时期的古籍所云“芝”,主要的含义就是香草。《荀子》中说：“其民之亲我也,欢若父母;好我,芳若芝兰。”《礼记》列举了一些君王常备的...
关键词：祥瑞 故事 药材 先秦时期 《荀子》 《礼记》 调味品 种概念 
以礼论酒:孔子的酒文化观
《文史知识》2012年第10期119-121,共3页马特 
中国的酒文化源远流长，饮酒是人们生活中极重要的一部分。明代文学家袁宏道推孔子为酒之饮宗，他在《觞政·八之祭》中言：“凡饮必祭所始，礼也。今祀宣父曰酒圣，夫无量不及乱，觞之祖也，是为饮宗。”《诗经》、《礼记》、《论语》...
关键词：文化观 饮酒 孔子 礼论 礼制文化 《诗经》 《礼记》 《论语》 
礼失求诸野——河北蔚县谢吊帖的发现
《文史知识》2012年第6期35-40,共6页吴丽娱 
婚丧庆吊是民间最重的礼仪，其仪节在古三《礼》中已有详细说明。特别是丧礼，包括如何按照血缘关系或者爵位等级服丧、吊唁和举办丧葬的种种细节，在《仪礼》和《礼记》中都有严格的规定。但古礼书记载的礼仪制度与规格、仪式等等在生...
关键词：蔚县 河北 礼仪制度 生活节奏 血缘关系 《礼记》 《仪礼》 内容变化 
杖藜被引量：1
《文史知识》2011年第5期123-127,F0002,共6页沐斋 
杜甫《暮归》：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。”短短两句诗，大有说头。“年过半百”即人到中年，也正是孔子所谓“知天命”之年，心知天命，身却不比从前，所以须“杖藜”——此其一；而更重要的缘由，“杖藜”乃是一份礼仪和象...
关键词：“知天命” 《暮归》 《礼记》 
“和水而饮”和夏桀、商纣的“酒池”
《文史知识》2009年第12期59-63,共5页田君 
我国先民饮酒，存在“和水而饮”的风俗。“和水而饮”，与上古“玄酒”文化有关。 研读《礼记》就会发现，其中多次出现“玄酒”的提法。例如《礼记．礼运》“故玄酒在室，醴盏在户，粢醍在堂，澄酒在下”，
关键词：饮酒 《礼记.礼运》 夏桀 《礼记》 风俗 
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