刘光耀

作品数：34被引量：19H指数：2
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灵性、诗性互看:我向神学美学期望些什么?——一个神学诗学思索者的独白
《外国美学》2012年第1期4-18,共15页刘光耀 
人类行动是诗性的,一种像诗一样的模仿。但行动仅是对行动意图的模仿,诗则是对这种模仿意图之行为的模仿,即对人意识的意识,出自于更整全、纯粹、高级的意识层面。这样,对一位基督徒诗人来说,其写作的处身位置便必更趋近于圣灵。按照基...
关键词：行动 模仿 诗性 圣灵 悲剧 
自由与永生:悲剧的根源与克服——别尔嘉耶夫悲剧思想初探
《宗教学研究》2010年第3期88-93,共6页刘光耀 
别尔嘉耶夫认为,悲剧的发生同恶相关,并进而同善、同善恶的区分相关,而既有善恶之区分,便有善恶之未分,即所谓善恶彼岸。在善恶未分之彼岸者只能是原初的自由,它先于存在,是世界存在的最终根源,并是人的自由之所本。原初自由集精神、永...
关键词：悲剧 善恶 自由 永生 
哥特式教堂建筑的时间观被引量：2
《湖北美术学院学报》2009年第4期107-111,共5页刘光耀 
人对空间的观看是在其时间观的规约下进行的,时间对空间具有逻辑上的在先性。欧洲人源于古希腊的时间观是空间性的,是圆形和线性的。由于圆形和线形运动都只能在空间之内进行,而哥特式教堂建筑则以走向超越了此岸世界的天国或上帝为诉求...
关键词：哥特式教堂 时间 在先性 
生命:从诗歌、梦想到重生的跋涉——施玮诗集《歌中雅歌》简评
《作家》2009年第24期30-31,298,共3页刘光耀 
施玮是一位为诗而生的人,一度以诗歌为生命,但对诗中之梦的沉迷带给她的却只是生命的分裂与迷茫。在经过了诸多传统和现代的思想、意境和意象中的挣扎之后,诗人选择了对基督宗教的某种认同,从而获得了生命的"重生",唱出了吟咏其天路历程...
关键词：生命 诗歌 梦想 真理 重生 
论哥特式教堂体现的“神—人”精神被引量：2
《宗教学研究》2009年第3期113-118,共6页刘光耀 
哥特式教堂的繁盛期与中世纪基督宗教肯定神学大师托马斯.阿奎那和否定神学大师艾克哈特同时。这两种神学理解上帝的方式很难为同一个神学家所认同,但它们在哥特式教堂身上却获得了完美的统一。虽然各有侧重,这两种神学的共同特点却都...
关键词：哥特式教堂 精神 神人 肯定神学 否定神学 
试论前狄奥尼索斯—俄耳甫斯宗教
《襄樊学院学报》2009年第4期34-38,共5页刘光耀 
湖北省教育厅社会科学基金项目(2007Y145)
以末世论因素的有无和多寡,可将古希腊宗教划分为前狄奥尼索斯—俄耳甫斯宗教和狄奥尼索斯—俄耳甫斯宗教两部分。前者为古希腊宗教发展的早期阶段,经历了从非人格神到人格神崇拜的变迁,讲述了宇宙的产生、人的命运,其对人与神的冲突与...
关键词：前狄奥尼索斯—俄耳甫斯宗教 末世论因素 人性分化 
逻各斯、塞诺芬尼与宗教学的萌芽被引量：1
《襄樊学院学报》2008年第4期13-17,共5页刘光耀 
湖北省教育厅社会科学基金项目(2007Y145)
从发生学上看,宗教学思想的产生所必须具备的条件是理性与信仰从神话思维中的分化。在西方,这种分化发生于古希腊,理性之形态表现为概念逻各斯。逻各斯与神话本来一体无分,使两者相互分离的原因,一是希腊宗教祭仪在城邦生活中的公开化...
关键词：宗教学 逻各斯 塞诺芬尼 
创造论:一个不容忽视的思想议题——创造论思想逻辑与意义初审
《宗教学研究》2008年第1期127-132,共6页刘光耀 
与救赎论相较,中国神学创造论一向重视不够,对创造论的思想逻辑与意义作出深入审理亦为汉语学界所缺乏。这既与传统哲学对与物质不同的纯精神较为隔膜有关,也与人皈依基督教大多首先由拯救体验而来有关。从哲学角度看,各种讲述世界来源...
关键词：创造论 宇宙论 逻辑 
文体分类与对亚里士多德文体分类思想的理解问题
《襄樊学院学报》2007年第7期39-42,共4页刘光耀 
童庆炳"文学体裁分类的新构想"将各种文学体裁分为再现、表情、表意三类,其问题在于将文学体裁的类别同文学形象的类别相混淆了,从而实际上取消了前者。童氏这一问题的根本原因是他未能看到,亚里士多德文体分类的标准"摹仿"实际上是文...
关键词：文体分类 摹仿 文学 认识方式 
试论前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教
《襄樊学院学报》2007年第12期32-36,共5页刘光耀 
湖北省教育厅社科基金项目(2007y145)
以末世论因素的有无和多寡,可将古希腊宗教划分为前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教和狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教两部分。前者为古希腊宗教发展的早期阶段,经历了从非人格神到人格神崇拜的变迁,讲述了宇宙的产生、人的命运,其对人同神的冲突与和...
关键词：前狄奥尼索斯-俄耳甫斯宗教 末世论因素 人性分化 
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