余平

作品数：23被引量：89H指数：5
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供职机构：四川大学公共管理学院哲学系更多>>
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《抱朴子内篇》之“道”与《老子》之“道”的亲疏
《老子学刊》2022年第1期151-160,共10页余平 余恬婧 
国家“十三五”规划文化重大工程《中华续道藏》(批准号:中央统战部“统办函”[2018]576号)的专项研究成果
《抱朴子内篇》之“道”与《老子》之“道”皆不是定义,它们同在“道可道,非常道”的深渊中说话。然而,作为“神学”经典的《抱朴子内篇》却与作为“哲学”经典的《老子》有着生存姿态上的疏离。前者信仰先行,并由信仰而来生长出对“玄...
关键词：玄一之道 道 亲疏 
哲学是一种出类拔萃的生成论现象
《中国社会科学文摘》2020年第7期40-41,共2页余平 戴黎 
自哲学成为近代大学分科体系中的“一门”学科以来,最具哲学性的问题莫过于:哲学是什么?从笛卡尔关于哲学(形而上学)与诸学科关系的“知识之树”的裁定,到康德对“自在之物”与“现象”的界划;从黑格尔绝对哲学“自在自为”的运演,到马...
关键词：近代大学 自在自为 生成论 自在之物 哲学性 出类拔萃 
论海德格尔对哲学的一个规定——哲学是一种出类拔萃的生成论现象被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2020年第2期63-70,共8页余平 戴黎 
海德格尔所谓“哲学是一种出类拔萃的生存论现象”,说的不是一种企图凌驾于诸学科之上的哲学—自恋,而是经过Philo-sophia与Meta-physica之间的思想震荡,涌临而来的一个思想的实事:作为对智慧之热爱的哲学(Philo-sophia),始终不让自身...
关键词：哲学 海德格尔 生存论现象 
“保有遮蔽-保有无蔽”——从《无蔽》中对奥德修斯之“■λ■vθαvε”的阐释而来
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2018年第4期76-81,共6页余平 王僖 
海德格尔《无蔽》一文,以荷马史诗中奥德修斯之"■λ■vθαvε"为例,阐释了一个"希腊经验"。这一经验越出了"谁隐瞒谁、谁注意谁"的认识论格局,启示出"保有遮蔽-保有无蔽"的整体运作;在我们的日常在世中,广泛地亲历着这种无蔽-遮蔽的"...
关键词：ελāvθαvε 保有遮蔽 保有无蔽 自在-存在 源在 奥德修斯 
“跪着感恩”与“站着证明”的生存论差异
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2016年第4期54-59,共6页余平 许鹏 
一种宗教信仰之实事,必定意味着信仰及其被信仰者纯然一体地"存在",亦即纯然一体地给出自身。作为典型的意向性生存方式,信仰就是"去-信仰",就是时时处处地去"重新信仰",重新活在信仰的"充实"之中,否则那伸出的双手,那凝望的双眼,便永...
关键词：信仰 意向 生存 充实 
海德格尔晚期讲座中的马克思问题
《北京社会科学》2015年第8期113-119,共7页吴三喜 余平 
海德格尔在其后期的"四个讲座"(Vier Seminare)中较多地评论起马克思。1966年海德格尔将马克思视作黑格尔辩证法的一个影子;1968年海德格尔部分地承认了马克思的生产概念不同于黑格尔;1969年海德格尔通过对实践与理论之关系的比较再次...
关键词：生产 实践 理论 非政治 形而上学 存在 
“自然长生之道”的信仰性奠基——《老子道德经河上公章句》读解被引量：3
《哲学研究》2013年第7期45-52,128-129,共8页余平 
司马迁在《史记》之《秦始皇本记》及其卷二十八《封禅书》中记述了秦皇汉武的神仙狂热。在《封禅书》的末尾，司马迁写道：“而方士之候神人，人海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。天子益怠厌方士之怪...
关键词：道德经 《封禅书》 读解 章句 老子 信仰 司马迁 秦始皇 
“朝向实事本身”之思——从笛卡儿到海德格尔被引量：3
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2013年第2期63-81,共19页余平 
国家社科基金后期资助项目"神仙信仰现象学引论"(10FZX034)的阶段性成果
摘要:跟随现象学的"朝向实事本身"这个著名口号,我们被直接送入近代西方哲学的根本意向之中。经过笛卡儿哲学的奠基,哲学构建起了内在的"家园"和踏实的"陆地":在自我意识之光中追逐绝对确定性。自笛卡儿到黑格尔,哲学都栖息在此家园中,...
关键词：实事本身 意向 在世界中存在 自在-存在 
《想尔》之道的现象学定位被引量：1
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2012年第5期46-56,共11页余平 
《老子想尔注》乃道教勃兴阶段的一个具有划时代意义的"事件",因为它乃"有道教"的存在性路标:作为在五斗米道宗教生活中被直接给予的教义。《想尔注》的宗教性位格,集中地在其"想尔之道"中显摆出来;经过想尔之道的生存性建构,传统的神...
关键词：想尔之道 宗教位格 宗教信仰-生存方式 
“神道设教”的现象学视域被引量：5
《四川大学学报（哲学社会科学版）》2007年第5期101-110,共10页余平 
任何意义上的"设教",总已经是由对神道的源始"信仰"所奠基的,前者任何时候都不过是后者的脱落形式。换言之,只是因为诉诸信仰之此在,依托于信仰的生存境域,圣人才可能在领有信仰的光辉中分享神道的神圣性,从而真正实现"以神道设教而天...
关键词：观 神道设教 信仰 生存 
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